湖北
“古代文化常識”是中高考的常規(guī)考點，又考記憶，又考運用，在選擇題、古詩詞賞析和文言文閱讀理解中，都會出現(xiàn)。
但由于知識點又多又雜，散落在孩子們從小到大用過的課本里，單是把它們一一整理出來就要花很多時間。
所以，古代文化常識往往是“感覺不難，容易丟分”。
為了解決“整理難、記不住、理解不了”的問題，
學(xué)者李天飛在梳理了中小學(xué)課本里的古詩詞、文言文，以及中高考相關(guān)考點后，創(chuàng)作了這套《一看就懂的古代文化常識（全10冊）》。
簡直就是“中小學(xué)語文學(xué)習(xí)“的工具書。
它有針對性地幫助孩子們：
1
省時間
節(jié)省大量整理知識點的時間；
2
容易記
散亂的知識點被歸納為10大主題，系統(tǒng)化了，自然更容易記；
3
輕松理解
當(dāng)生硬的知識點以“古人生活情景”的方式呈現(xiàn)，孩子們就可以通過“知道古人如何生活”而明白“古人為何會有這樣的文化制度和思想感情”，為古詩詞和文言文的閱讀打好基礎(chǔ)。
用學(xué)者的方法
將“死記硬背”升級成“靈活運用”
《一看就懂的古代文化常識》的作者李天飛老師，是北京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士，他在被問道，為什么不把這套書做成“考點匯編”時說：
“因為做成考點匯編的形式，孩子們記憶起來，這些知識點仍然是散亂的。”
大部分“考點匯編”也會把知識點分門別類，但就算孩子們按照類別記，這些知識點在孩子們的大腦里仍然會以“散亂”的形式儲存，記憶效率不高，更別說靈活運用了。
《一看就懂的古代文化常識》不一樣。
它按照漢語言泰斗王力先生研究古代文化常識的分類方法，來歸納知識點。
全套10冊，一冊一個主題，從古人的衣食住行開始，逐步深入到古代的文化制度。
這樣分類的好處是——
★用古人真實生活的場景，穿起零散的知識點。
孩子只要記住自己從書里看到的古人的生活片段，就能記住一連串知識點，融會貫通。
★由淺入深，先看到“古人如何生活”，能更好地理解“古代社會如何運轉(zhuǎn)”，更容易共情古人。
比如《住宅》里的“水井”一章，就用古人喝水的生活片段，穿起了“古代村落和井的密切聯(lián)系”“常見的井的構(gòu)造”，以及井底之蛙、背井離鄉(xiāng)、市井等詞語的來由——
?“在古代，除非是緊靠河邊，不然村子里一定會有井。”
?“一開始井挖得并不深，只是淺淺一個坑，這叫‘坎井’。”
?“坎井里，會有小青蛙、小螃蟹等動物來住……井底之蛙或坎井之蛙這兩個成語，就比喻生活在自己的小天地里，沒見過大世面的人。”
?“圍繞著一個井，就會形成一個聚居點，一個或幾個聚居點就會形成一個村子，所以村莊又叫‘村井’，家鄉(xiāng)又叫‘鄉(xiāng)井’。”
?“一個人離開了村子，到外面去流浪，就叫‘背井離鄉(xiāng)’。”
?“每口井的周圍，天天都人來人往……依靠著一口口的水井，形成了買賣東西的市場，這叫‘因井為市’，所以市場又叫‘市井’。”
看完這兩頁，孩子們不但能輕松理解這些和“井”有關(guān)的詞，還能瞬間領(lǐng)悟古人對“井”的情感，輕輕松松舉一反三。
再遇見和“井”有關(guān)的古文，像”凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，便能回想起，古人聚集生活的地方必然有井，類似現(xiàn)代人居住的地方少不了自來水，進(jìn)而明白，這相當(dāng)于說“人人都能歌柳詞”，是在形容柳詞流傳之廣。
將“死記硬背”升級成“靈活運用”
用這種學(xué)者式的分類方法，很多成年人都容易混淆的概念，也被系統(tǒng)地歸到一起，梳理得清清楚楚。
比如《王朝》中，用“九州”的概念，牽出“郡縣制”和“郡國制”，穿起“行政”的含義，以及太守、郡守、主簿等官職的釋義——
?“九州據(jù)說是大禹治水的時候劃定的，以高山大河為界，分為翼州、豫州、青州、兗州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州……現(xiàn)代中國的疆域，雖然比九州大了許多，但我們一說九州，就仍然指中國。”
?“人口20萬的郡國，一年只能察舉一人；不滿20萬的兩年察舉一人；不滿10萬的，三年察舉一人。”
?“郡國是漢代的行政區(qū)劃。行政是‘施行政令’的意思。”
?“秦始皇統(tǒng)一諸國后，把全國劃分為幾十個‘郡’，‘郡’的下面是‘縣’，秦朝有36個郡，后增加到48個，管理1000多個縣，便于從中央到地方施行政令。”
?“漢代沿襲了秦的郡縣制，有分封了一些諸侯王，諸侯王的封地叫國，少數(shù)民族地區(qū)又有和郡評級的‘屬國’，所以漢人經(jīng)常‘郡國’連著說，漢有105個郡國，管著1180個縣。”
?“郡的長官叫‘太守’，也叫‘郡守’，他的副職叫‘郡丞’，大縣的長官叫‘令’，小縣的長官叫‘長’，他們的副職叫‘縣丞’。常見的屬官還有‘主簿’，負(fù)責(zé)主管文書，辦理事務(wù)。”
?“漢代采用了九州的說法，共劃分了13個州，州的長官叫‘刺史’，有時也叫‘州牧’。”
如果采用“考試匯編”的方式，匯總這些概念，那孩子們很難將秦漢時期的官職和郡縣制度對應(yīng)上。這也是為什么，有些概念我們明明看過很多次，但仍然會在腦子里混成一團的原因。
高密度信息
每一頁閱讀，都是對語文的有效學(xué)習(xí)
“用古人真實生活的場景，穿起零散的知識點”的分類方法，讓《一看就懂的古代文化常識》信息密度非常大。
一段對話里，往往有好幾個彼此關(guān)聯(lián)的知識點。
這些知識點交織在一起，自然而然地讓孩子在腦海中構(gòu)建起條分理晰的“古代文化圖像”。
比如 “韋編三絕”的這段對話，只有短短一頁，除了解釋這四個字各自的含意外，還解釋了“簡”“冊”“典” 的來龍去脈，以及古人制作一本書的方法——
?“韋，就是皮條子的意思。”
?“紙發(fā)明之前，書是寫在一根根木條或竹條子上的，這就叫‘簡’。但‘簡’很容易亂，所以就用一根根皮條子或者繩子把它們編起來，就叫‘簡冊’……從商朝到東漢，書籍的形式都是這樣。”
?“甲骨文和青銅器，雖然也有文字，卻不是真正的書。”
?“‘冊’的甲骨文就是把許多根‘簡’穿起來，所以古書上說商人‘有冊有典’。”
?“‘典’的甲骨文就像兩只手捧著一部‘冊’，意思是‘重要的書’。今天凡是帶‘典’字的書，仍然指權(quán)威著作，比如‘字典’‘經(jīng)典’‘法典’‘藥典’等。”
?“韋編三絕，用來形容人讀書勤奮，‘三’就是很多的意思。”
不但如此，書中的插圖也大多是“信息圖”，承擔(dān)著“傳達(dá)信息、解釋信息”的硬核功能，真真確保了“再復(fù)雜的概念，也一看就懂”。
比如《服飾》里，圖解了唐代各品級官員的服飾色彩，孩子一下子就能理解，古代的“等級制”貫穿生活的方方面面。
有意思的是，《王朝》里的“三省六部制”圖，不但讓人秒懂唐朝的制度，還呼應(yīng)了《服飾》里的這張?zhí)瞥賳T服飾色彩圖。
注意到了嗎？圖中除了皇帝，其他小人兒穿的都是紫色的官服。
所以，看到圖中這些紫色衣服的小人兒，孩子馬上便能知道他們都身居三品以上。由己推人，就理解了古人用服飾區(qū)分官員等級的意圖——
“一看他的衣服，就知道他的品級，而不用記住他的樣子和具體的官職。”
拒絕庸俗
態(tài)度端正地把文化講好看
《一看就懂的古代文化常識》非常認(rèn)真地傳達(dá)著一種對待古代文化從的“平視視角”。
作者李天飛說，這種平視視角，是學(xué)習(xí)古代文化首要建立的，即“理解之同情”——
“我們今天有兩種有點偏離的視角，一種是仰視，甚至跪拜，
我聽說有的小孩七八歲、五六歲就要讀什么《道德經(jīng)》，要背什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)《周易》，實際上這個是不對的，因為古人也是人，
我們今天的人也是人，古人接觸的東西，跟我們接觸的東西都是人倫日用。
“還有一種是俯視，認(rèn)為古人都不行，科技不發(fā)達(dá)，還是我們現(xiàn)在的科技好，這個也是不對的。
“我們對待古人應(yīng)該有一種平視的態(tài)度，理解之同情，設(shè)身處地去理解他們?yōu)槭裁丛谶@個技術(shù)條件下和文化條件下，會有這樣的車輛、這樣吃東西、這樣的禮儀呃、這樣的社會秩序？
古人不傻，我們每一個人在那個時代都會那么選擇。這種理解之同情， 我認(rèn)為也是我們和其他人打交道的一個基礎(chǔ)。”
不只是孩子，大人也反饋《一看就懂的古代文化常識》非常好看，拿起來，只要看了一頁，就忍不住一口氣看完，十分有趣。
而實際上，作者并沒有特意制造笑點，也沒有故作幽默引孩子注意，甚至沒有用什么看起來厲害的辭藻，沒有提任何影視劇和短視頻喜聞樂見的古人秘聞。
它的每一句話都很尋常，講的事情也平平常常，
這正是它“平視視角”的一種體現(xiàn)，也是它最動人的地方，看這套書，人們就仿佛面對面地聽古人講自己的生活。
再加上整本書都采用“問答”的形式講知識，讀起來就更像“聽聊天”了，還是現(xiàn)代人和古代人的聊天，哪怕平常不怎么喜歡看書的孩子，也會被深深吸引。
其實，站在現(xiàn)代人的視角去看古人的生活，本來就會產(chǎn)生很多疑惑，產(chǎn)生很多有趣的碰撞。
作者設(shè)置了幾個小朋友，讓他們擁有可以穿越任何時代的能力，我們便也能自然而然地代入他們的角色，和古人交流。
很多家長抱著“助力考試”的目的，給孩子買這套書，待孩子認(rèn)真看起來，便發(fā)現(xiàn)，它提供的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是“助力考試”。
在收獲古代文化知識的同時，孩子還會收獲學(xué)習(xí)古代文化的興趣（學(xué)習(xí)動力），和了解古代文化的方法（思維方式）、端正的態(tài)度（學(xué)習(xí)態(tài)度）。
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