最近,圍繞少林寺住持兼方丈釋永信的負面消息頻出,7 月 27 日,少林寺管理處發布通報,直指他涉嫌刑事犯罪,挪用侵占項目資金、寺院資產,還長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子 ,嚴重違反佛教戒律,中國佛教協會也同意注銷其戒牒。這一系列事件,更是勾起了大家對寺廟內部事務的強烈好奇。住持和方丈到底有何不同?一個初入佛門的小沙彌,又要歷經怎樣的修行,才能登上方丈之位呢?接下來,就為大家揭開這寺廟 “修行進階” 的神秘面紗。
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先來說說住持,住持堪稱寺廟的 “大管家”,掌管著寺廟上下的大小事務。從每日固定的早晚課誦,到管理寺里的僧人,再到財務收支、接待往來香客等事宜,統統都在其職責范圍內。只要有寺廟,就必定得有住持來主持大局。住持這一稱呼,在佛教剛傳入中國時并不存在,那時主要靠師徒間口口相傳佛法。直至唐代,禪宗盛行,門徒數量大增,才逐漸設立了住持這一職位,寓意 “代佛傳法、續佛慧命”,傳承佛法是其核心使命 。
再講講方丈。“方丈” 原本指的是寺廟里住持居住的房間,據說印度的僧房大多是一丈見方,佛教傳入中國后,便沿用了這一說法。由于住持的房間被視為 “菩薩凈名所居之所”,久而久之,人們就用 “方丈” 來尊稱禪林住持或德高望重的師父。
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在漢傳佛教體系里,一座寺院的總負責人被稱作住持,當住持通過特定的升座晉院儀式后,便可被尊稱為 “方丈”。一般來講,只有那些規模較大的寺廟群才設有方丈,通常要求有三個大殿,寺內僧人達五百人以上,若是稍小些的叢林寺院,僧人也至少得有三百人 。而且,方丈需由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命,還能夠在多個寺廟兼任,這與只能在一座寺廟擔任 “一把手” 的住持有所不同。由此可見,方丈就如同大型、有影響力寺廟中的精神領袖 。
接下來,聊聊小沙彌到方丈之間的修行等級。剛踏入佛門的小沙彌,一般年齡在七歲到二十歲之間,需受持十戒 。這十戒包括不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不非時食(過了日中之后不得進食)、不著花鬘瓔珞等裝飾、不歌舞觀聽(不參與和觀看世俗的歌舞娛樂)、不坐臥高廣大床、不蓄金銀財寶 。這個階段的小沙彌,就像剛入學的小學生,主要任務是學習佛門的基本禮儀、規矩以及基礎的佛法知識,通過日常的灑掃、勞作等事務,磨煉自己的心性,培養吃苦耐勞和慈悲為懷的品質 。
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隨著修行的深入,小沙彌若能較好地持戒,對佛法也有了更深刻的理解,便有機會晉升為沙彌。沙彌除了繼續嚴守十戒,還會進一步學習更多復雜的佛教儀軌,參與到寺廟更多的法務活動中,比如協助準備佛事法會、參與誦經法會的組織等 。這時候,他們在佛法的學習上也會更加系統,研讀一些基礎的佛教經典,如《阿含經》等,從經典中領悟更深層次的佛法義理,在修行境界上,開始追求內心的平靜與對世間萬物空性的認知 。
再往上進階,便是比丘階段。要成為比丘,需年滿二十歲,并受具足戒,這具足戒的數量眾多,有二百五十條之多 。受戒之后,比丘在修行上更為精進,全身心投入到對佛法的鉆研與實修中,通過坐禪、誦經、持咒等修行方式,力求達到更高的精神境界,像證得初果、二果、三果乃至阿羅漢果位 。他們不僅自身修行,還會參與到對其他僧眾的教導、寺廟事務的深度管理中,在佛法傳承方面承擔起更重要的責任 。
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當比丘在佛法修行上有了極高的造詣,對佛教教義有著深刻且獨到的見解,能夠深入淺出地為大眾講解佛法,同時在品德、威望等方面獲得廣泛認可,且具備出色的管理能力,能夠帶領僧眾共同修行、管理好寺廟各項事務時,便有可能被推舉為住持 。而住持若想成為方丈,除了上述條件,還需所在寺廟規模、影響力達到一定標準,并且要經過特定的升座晉院儀式,獲得宗教管理部門和佛教協會的認可 。
從一個懵懂的小沙彌成長為備受尊崇的方丈,這中間要歷經漫長的歲月和無數次的身心考驗。每一步修行,都像是攀登陡峭山峰的一級臺階,需要堅定的信念、不懈的努力和對佛法純粹的熱愛 。這不僅是身份地位的轉變,更是精神境界的層層升華 。
關于寺廟里的這些修行進階之事,大家還有哪些疑問,或者有什么想進一步了解的?是對某個修行階段的具體內容感興趣,還是好奇不同等級的僧人在日常生活中有何差異?歡迎一起交流探討 。
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