托克維爾誕辰220周年：托克維爾對中國的五大啟示

▲阿歷克西·德·托克維爾（1805年7月29日—1859年4月16日）

托克維爾是一個天才式的人物，一位了不起的思想家。
他生于1805年7月29日，并沒有見證法國大革命，卻用《舊制度與大革命》一書對其進(jìn)行了最精準(zhǔn)的評判。
他出身于貴族家庭，年輕時便擁有了淵博的知識和極強(qiáng)的洞察力。26歲時，去美國訪問9個月，回去就寫了《論美國的民主》這部經(jīng)典。1835年，第一卷出版的時候他30歲。1840年，第二卷出版時，他也只有35歲。
歷史上有很多了不起的思想家，他們的成名作大多完成于晚年或者四五十歲之后。而托克維爾年紀(jì)輕輕就寫出這樣的巨作，確實展現(xiàn)出他淵博的知識和極強(qiáng)的洞察力。

他是一個非常有預(yù)見力的思想家，曾預(yù)測的很多事情，后來都發(fā)生了。比如，他預(yù)測美國南北之間有可能因為奴隸制而發(fā)生戰(zhàn)爭，聯(lián)邦可能會分崩離析。20多年后，果然因為奴隸制，美國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)；

他還預(yù)測到民主社會會導(dǎo)致福利國家的出現(xiàn)，今天的歐美到處都是福利國家的影子；他還預(yù)測，將來美國和俄國可能會主宰世界，在20世紀(jì)確實發(fā)生了美蘇爭霸。

當(dāng)今世界面臨的各種問題和挑戰(zhàn)，依然可以從他的著作當(dāng)中找到靈感，甚至找到答案。比如說中央集權(quán)造成的危害，民主轉(zhuǎn)型所面臨的難題，福利國家的危險等，甚至今天美國的種族歧視、抗議、騷亂等，都可以在《論美國的民主》中找到答案。

▌托克維爾的思想來自哪里
托克維爾1805年7月29日出生在法國諾曼底的一個貴族家庭，后來家庭沒落。之所以沒落，正是因為他的祖輩父輩在大革命當(dāng)中遇到了變故，家族成員不少被送上了斷頭臺。他的曾外祖父、外祖父母、姨媽、很多表兄弟都被處死。他的父母曾在監(jiān)獄里等候被處決，母親也因此精神失常。

盡管他出生時大革命已結(jié)束，但造成的沖擊遠(yuǎn)沒有結(jié)束，所以大革命的恐怖統(tǒng)治對托克維爾的思想影響非常大。他從小就感受到法國舊貴族和其他社會階層之間的隔絕、相互不信任，貴族受到了嚴(yán)重的沖擊，內(nèi)心充滿了焦慮和不安。
此外，他一生中還經(jīng)歷了法國歷史上幾次的政治變動，特別是1830年7月革命建立的“七月王朝”、1848年“二月革命”等，不斷地影響著他對法國以及外部世界的看法和觀念。

托克維爾早年跟著老神父勒絮爾學(xué)習(xí)。這位神父既慈祥又風(fēng)趣，據(jù)說托克維爾在他那里不僅找到了母愛(盡管神父是一位男士，但托克維爾的母親精神有問題，跟母親交流比較困難)，還獲得了相當(dāng)程度的自由。老神父對宗教十分虔誠，他和神父之間的關(guān)系非常密切，這影響了以后他對宗教、友誼的看法，也包括其他領(lǐng)域如歷史、政治等。

在他十四、五歲時，父親當(dāng)上了梅茨省省長。他和父親一起生活，忙于政務(wù)的父親沒有太多時間管他，他大量的時間泡在圖書館，廣泛閱讀。在讀他的著作時，會發(fā)現(xiàn)他對很多領(lǐng)域都有所了解，甚至精通。當(dāng)時歐洲的貴族大都如此，從小就接受很好的教育，不僅閱讀廣泛，而且游歷各國，視野特別開闊。

后來托克維爾去巴黎學(xué)習(xí)法律，畢業(yè)后在凡爾賽法院當(dāng)助理法官。很快，他就發(fā)現(xiàn)自己對法官這個職業(yè)不感興趣。他曾說：
“我擔(dān)心自己遲早會像大部分同事那樣變成一架法律機(jī)器，他們那么專精于一個領(lǐng)域，可以嫻熟的推導(dǎo)出一系列公理，發(fā)現(xiàn)各種相似性，但他們卻沒有能力去判斷一次偉大的運(yùn)動，或者領(lǐng)導(dǎo)一場偉大的事業(yè)。我如果落到那種地步，寧可把我的書扔到火里。”

1830年七月革命之后，七月王朝建立，要進(jìn)行一系列的改革，包括學(xué)習(xí)美國新型監(jiān)獄制度，特別是美國費(fèi)城、紐約州奧爾巴尼的新型監(jiān)獄制度。
26歲的托克維爾就約他的好友博蒙利用考察的名義申請去美國，暗地里是要考察美國社會，了解美國民主。他早就知道美國社會的獨(dú)特性，那里既有民主，還維系了自由。不像歐洲、法國，在大革命后，只剩下平等的奴役，沒有自由。他要去探索這個奧秘。
1831年5月11日，他們到達(dá)紐約，至1832年2月20日離開。在美國考察的9個多月的時間里，他有著非凡的觀察和對美國社會的理解，回去后不久，首先撰寫了關(guān)于監(jiān)獄制度的報告 (其實主要是博蒙所寫)。然后他就埋頭寫作《論美國的民主》，三年之后即1835年，出版了《論美國的民主》上卷，立即獲得巨大的成功，他被譽(yù)為“當(dāng)代的孟德斯鳩”。
法國歷史上有著為數(shù)不多的保守自由主義思想家，如孟德斯鳩、托克維爾、貢斯當(dāng)，他就是其中之一。1835年夏天，他訪問英格蘭，受到約翰·密爾的接待。

在《論美國的民主》上卷出版不久，1837年，托克維爾開始競選議員，沒有成功。1839年，他再次參選并如愿以償。他競選議員的初衷，就是想為法國創(chuàng)建一個真正的自由主義政黨，既接受新出現(xiàn)的民主狀況，又反對中央集權(quán)，最終實現(xiàn)自治并培育出自由的民情。
但參與政治并沒有讓他感到快樂，演講能力的欠缺，讓他不是天生的政治家，參與政治是抱著要改變法國的理想，但從他的政治生涯來看，并沒有達(dá)到預(yù)期。

1848年2月革命爆發(fā)后，他又當(dāng)選為新的國民大會成員，不久又成了新憲法起草委員會的成員。
1849年，路易.波拿巴任命他為外交部長。但波拿巴很快稱帝，托克維爾強(qiáng)烈反對，在1851年年底被抓。在被關(guān)押期間，他偷偷送出一封抗議信，登在倫敦《泰晤士報》上。迫于國際壓力，他被釋放。從此，托克維爾退出政壇，回到諾曼底去研究法國大革命及此前的法國歷史。

因為諾曼底的天氣潮濕陰冷，他又去了圖爾。50歲時，身體不斷惡化，但依然堅持學(xué)習(xí)德文。1850年寫了一部回憶錄，主要記錄1848年的2月革命。
1856年，他出版了《舊制度與大革命》第一卷，同樣引起了轟動。按計劃這本來是一個多卷本的著作，但三年后他就去世了。

1857年他又一次訪問英國，并受到阿爾伯特親王的接待，事后英國還專門派軍艦把他送回，可見待遇之高。1858年他和夫人去了南部戛納，這次旅行是一個災(zāi)難。因為冬天來得早，在路上他被折騰得奄奄一息。1859年的4月16日，他因肺結(jié)核去世，時年還不到54歲。

在他短暫又豐富的一生中，除了參政，就是寫了《論美國的民主》和《舊制度與大革命》這兩部不朽的著作。早在《論美國的民主》出版之后，他就當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士，已經(jīng)是大名鼎鼎的人物。

▌托克維爾對中國的五大啟示
對于中國，閱讀和了解托克維爾的思想尤其重要。至少有以下原因：
第一，對自由、平等、民主這些觀念看法的混亂。托克維爾對這些概念的理解，有助于校正教條式的錯誤看法。

第二，今天人們對于平等的熱愛遠(yuǎn)超自由，對烏托邦的熱愛超過真正意義上的民主。托克維爾對這些問題有著獨(dú)到的見解。

第三，今天大眾特別崇尚福利國家，認(rèn)為福利國家既保障人權(quán)，又保證了所謂的平等，是國人效仿的對象、學(xué)習(xí)的榜樣，他們支持再分配、劫富濟(jì)貧，反對自由市場、資本主義等。閱讀托克維爾有助于澄清誤解，認(rèn)清福利國家的實質(zhì)。

第四，對于法國大革命前后的中央集權(quán)，托克維爾對其的分析一針見血，即使放到當(dāng)下，仍然適用。

第五，很多人不理解甚至敵視宗教，不了解宗教與自由之間的密切關(guān)系。而這恰恰是托克維爾認(rèn)為非常重要的。他認(rèn)識到，宗教對于美國社會，對于美國的自由、繁榮、民主是多么重要。

托克維爾 理想的 社會政治——民眾不再是專制權(quán)力下汲汲于私利的庸眾，而是擁有自主的理性，虔誠的信仰，竭力培養(yǎng)自己熱愛自由，獲取自由的人格。永遠(yuǎn)不逃避政治參與，不把社會責(zé)任和個人權(quán)利交到別人手里。

所有正在經(jīng)歷民主轉(zhuǎn)型的地區(qū)，都必須思考托克維爾對民主只是一種手段、他更看重公民自由與公共精神的思考。

《論美國的民主》奠定了托克維爾“民主預(yù)言家”的名聲，然而他在《舊制度與大革命》中的分析，更是被后世命名為“托克維爾定律”：革命就像一個彈簧，不是發(fā)生在壓迫最嚴(yán)厲的時候，而是發(fā)生在壓迫開始減輕的時候；經(jīng)濟(jì)的繁榮加速了革命的到來； 每一個正在經(jīng)歷政治轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代公民，都應(yīng)該珍視托克維爾對“民主、革命和自由”的殿堂級思考。

為此，店長薦書誠摯推薦讀懂托克維爾三書。除其兩本代表作之外，另加一本市面僅存?zhèn)饔洝锻锌司S爾傳 : 革命時代的民主先知》，構(gòu)成一組全面深入讀懂托克維爾的套裝。長按下圖，識別圖中的二維碼，即可一鍵收藏

添加：Leonardo2010317