晨霧中的泰山摩崖石刻,字跡斑駁卻依然遒勁,杜甫“會當凌絕頂”的豪情仿佛穿透千年; 錢塘江畔的《富春山居圖》雖為殘卷,卻讓黃公望筆下的山水成為中國人心中永恒的“桃源”。 從崖壁上的詩篇到畫卷中的煙云,從詩詞里的意境到旅游中的朝圣,文學地理學以多元載體為筆,在中華大地上書寫著一部流動的文化史詩。
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泰山摩崖石刻
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《富春山居圖》局部
然而,2025年7月鹽城師范學院的一場學術盛會,卻向地理學家們提出了一個嚴峻的話題,值得地理學界引起高度關注——中國文學地理學會第十五屆年會收到391篇論文,創15年新高,但與會者幾乎清一色文學專業人士,地理學者寥寥無幾。
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當文學研究者高歌猛進時,地理學的“沉默”正讓中國這個文學地理研究內容大國面臨“學科失衡”的風險。
01
文學地理學的多元載體
從文字到畫卷的文明編碼
文學地理學不僅是紙上的文字游戲,更是通過摩崖石刻、山水畫、詩詞歌賦等載體,將文化基因植入地理空間的實踐。
1. 摩崖石刻:大地上的永恒詩行
泰山“經石峪”的《金剛經》刻石、桂林“獨秀峰”的歷代題詩、樂山“凌云寺”的蘇軾手跡……這些鐫刻在山巖上的文字,既是地理景觀的點綴,更是文化記憶的載體。它們讓自然山水從“景觀”升華為“文獻”,使每一塊巖石都成為歷史的證人。
陜西華山“玉泉院”的摩崖題刻,匯集了陳摶、馮玉祥等千年杰人名士的墨寶,將道教文化與山水哲學凝固在絕壁之上。
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泰山“經石峪”《金剛般若波羅蜜經》刻石
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桂林“獨秀峰” 石刻,宋·王正功《鹿鳴宴詩》
2. 山水畫:視覺化的地理詩學
中國山水畫絕非簡單的風景摹寫,而是通過“三遠法”(高遠、深遠、平遠)構建空間意境,將文學中的“隱逸”“壯游”等主題轉化為視覺語言。
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《蜀川勝概圖》中的長江三峽沿線風貌(王雪純,2023)
范寬《溪山行旅圖》以巍峨山勢傳遞“天地有大美而不言”的哲學,讓觀者雖未至銅川照金山,卻已感其氣韻。
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北宋·范寬《溪山行旅圖》
3. 山水詩詞:流動的文化地圖
從《詩經》的“淇水悠悠”到《楚辭》的“香草美人”,從王維的“空山新雨后”到楊慎的“滾滾長江東逝水”,詩詞中的地理意象構建了中國人的精神坐標系。
據統計,《全唐詩》中涉及地理名稱的詩句超過3萬條,覆蓋全國70%以上的州縣。
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《全唐詩》中區域性山地出現頻率分布(吳必虎,1996)
這些載體共同構成一個“立體文化網絡”:摩崖石刻是固定的文化錨點,山水畫是流動的空間想象,詩詞則是穿越時空的對話媒介。三者交織,讓中國地理成為“可閱讀的文化文本”。
02
從文化符號到旅游IP
文學地理學的“造景”力量
文學地理學不僅是文化研究工具,更是現代旅游的“內容引擎”。它通過賦予地理空間文化敘事,將無名之地轉化為熱門旅游目的地。
1. “詩與遠方”的文旅融合
黃鶴樓因崔顥、李白詩作成為武漢“文化地標”,年接待游客超500萬人次,衍生出“夜上黃鶴樓”等沉浸式體驗項目。
赤壁古戰場因蘇軾《赤壁賦》,使得這片江灘成為“三國文化”核心區,帶動周邊古鎮、非遺體驗等產業鏈發展。
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2. “畫中游”的沉浸式體驗
談到桂林山水,徐霞客游記與20元人民幣背景圖的雙重加持,使漓江成為全球游客“必打卡”的“中國山水原型”。
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江西婺源篁嶺古村以“曬秋”民俗為原型,結合“梯田花海”的文學意象,打造出年收入超5億元的鄉村旅游品牌。
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3. “石刻文化”的遺產活化
重慶大足石刻通過“牧牛圖”“父母恩重經變相”等摩崖造像,將佛教哲學轉化為可體驗的旅游產品,入選世界文化遺產。
西安碑林以《開成石經》《大秦景教流行中國碑》為核心,構建“中國書法博物館”,年接待游客超100萬人次。
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據中國旅游研究院統計,超60%的游客將“文化體驗”作為出行首要動機,而其中與文學、歷史相關的目的地占比達45%。文學地理學正從“學術概念”轉變為“產業動能”。
03
地理缺位
一場亟待補位的學術對話
一、鹽城年會觀察到的挑戰與機遇:文學“獨舞”與地理“缺席”
2025年鹽城師范學院年會堪稱文學地理研究的“論文狂歡”:391篇論文中80%聚焦文學文本分析,僅3%運用GIS、遙感技術等現代地理學研究方法;與會者98%為文學研究者,地理學者屈指可數。這種失衡導致三大困境:
1. 空間驗證的缺失
李白“飛流直下三千尺”的廬山瀑布實際高150米,文學描述與地理真實的偏差需專業測量;
2. 環境邏輯的空白
江南“隱逸詩”與濕潤氣候、竹林物產的關系,缺乏環境考古數據支撐;
3. 技術賦能的滯后
當文學研究者用紙質地圖標注詩人行跡時,地理學者已能通過GIS構建“唐代詩人遷徙動態模型”。
矛盾凸顯:中國擁有全球最豐富的文學地理載體(摩崖石刻占世界70%、山水畫超10萬幅),卻缺乏用地理工具深度解碼的能力。
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數字人文研究和中國歷代人物傳記資料庫(CBDB)發展至今并在國內被大力推廣。通過檢索人物ID或人名,返回豐富的結構化人物傳記資料(生卒、別名、地理信息,任官、親屬關系、社會關系等);截至2025年5月,已收錄從唐朝到清末共64萬余名中國歷史人物的傳記資料。
二、地理學的責任:從“旁觀者”到“解碼者”
地理學者的參與能突破文學研究的局限:
? 語言地理學:通過方言分布與地形的關系,解釋為何山區方言更保守;
? 音樂地理學:用聲學分析驗證高原民歌高亢與空氣稀薄的關聯;
? 文學地名學:結合歷史地圖還原唐代“長安108坊”中62個已消失的地名;
? 藝術地理學:分析山水畫“空間比例失真”是否受道教“小宇宙”哲學影響。
跨學科團隊運用GIS技術,將《全唐詩》中1276首“長江”詩作與歷史水文數據疊加,首次驗證文學意象與環境周期的關聯性。若由地理學者主導,效率與精度將大幅提升。
04
致地理學者
山河為紙,你當執筆
地理學不僅是“經緯定位”的科學,更是“解讀文明密碼”的鑰匙。當我們用衛星遙感觀測地貌時,是否也該傾聽崖壁上石刻的千年回響?當我們研究城市化時,是否也該關注詩詞中“小橋流水”的消逝?
(一)加入文學地理學的四大機遇
1. 技術賦能:用遙感還原《清明上河圖》中的汴京水系,用大數據分析詩詞高頻地理詞匯的時空分布;
2. 理論創新:構建“文學-地理”交互模型,解釋為何邊塞詩總與“大漠孤煙”相伴;
3. 遺產保護:通過數字孿生技術復原已消失的文學地標(如阿房宮);
4. 國際話語權:在全球文化地理研究中注入中國案例,打破“西方中心論”。
(二)行動倡議
1. 高校與機構:中國地理學會成立文學地理專業委員會,相關大學設立跨學科文學地理研究中心,引導文學課題配備地理合作成員;
2. 基金評審:增設“地理與文學研究”專項,鼓勵遙感、GIS技術與數字人文理論與應用研究;
3. 學術評價:將跨學科論文納入地理學者考核,打破“文科研究不計入成果”的壁壘;
4. 學生培養:在地理專業開設“文學地理分析”課程,培養既懂地形圖又懂《水經注》的復合型人才。
山河未老,文脈長存。
文學地理學的完整畫卷,需要文學的筆墨與地理的尺規共同繪就。
下一屆年會,我們期待看到更多的地形圖、氣候模型與遙感影像——因為那才是文學地理學應有的模樣。
作者:吳必虎 文小言
編輯:周晴
圖源:網絡
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