嘉定三屠，帶給我們的歷史思考：大清王朝或許有更好的選擇

清順治二年（1645年），江南大部分地區平定。由于“揚州十日”的濫殺屠城、眼看著南明朝廷的內訌和八旗鐵蹄得勢不可擋，江南的一些明朝舊臣有的放棄抵抗、有的繳械投降、有的賣身求榮，希望以此與清朝拉近關系而自保。老百姓其實也不是不怕死，清軍到來后，嘉定城也曾張燈結彩，市民對清軍“出城迎之”，甚至有的人家門前還貼著“大清順民”字樣。

多爾袞畫像

而正在這時，清王朝多爾袞急不可耐地推行了“削發令”，“留頭不留發， 留發不留頭”。江南各地相繼發生騷亂，南明王朝的吳淞總兵吳志葵，趕走清朝派來的縣令、原浙江參政侯峒曾，聯絡黃淳耀、黃淵耀兄弟，主持城防、反抗清朝。

這一下就驚動了清朝，于是清軍兵臨城下。但進攻嘉定城的并不是滿人，而是明朝降將李成棟。七月初一，李成棟率5000人從吳淞回兵嘉定，開始了第一屠。

嘉定城內號稱有十幾萬人，但全是平民百姓，毫無戰斗力，而李成棟部則裝備精良、訓練有素，官軍以騎兵沖擊、以大炮攻城。不久，城墻被轟塌，清軍蜂擁而入。李成棟下令屠城，于是清兵實行地毯式的搜索，看到一個人就喊“蠻子獻寶”，要是給得不夠，就上去砍三刀，一直到錢財搶光，然后砍死。所以路上啊，堆滿的全是尸體，這些尸體多處刀傷，而且都不是一個人砍的。

據幸存者描述，他貓在草叢中看見有一個人被砍了一刀，于是這個人就喊大爺饒命，砍第二刀聲音就小了，后邊就是一頓亂砍，但是怎么砍他都不動了。市民能有多少錢呢？于是 “其懸梁者、投井者、斷肢者、血面者、被砍未死手足猶動者，骨肉狼藉，彌望皆是，亦不下數千人”婦女們則慘遭強奸。如果抵抗，軍隊就用長釘把抵抗婦女的雙手釘在門板上，然后再肆行奸淫。大屠殺持續了一天，直到尸體堵塞了河流，大約有三萬多人遇害。李成棟則“聚集民船，裝載金帛、女子及牛馬羊等物三百余船”而去。

李成棟大屠殺后的三四天，僥幸逃脫的嘉定人開始溜回城里。他們回城后在一個叫做朱瑛的義士領導下，重新集結起來，共兩千多人。朱瑛領導著幸存者們在這座殘破的城市展開了一場反屠殺運動，處死了歸降清軍的漢奸和清軍委派的官吏。李成棟急令嘉定縣令浦嶂率兵殺回嘉定，這就是第二次屠殺。

20多天后，本已降李成棟的原南明總兵吳之番率部造反，攻入嘉定城。城外民眾以為希望來了，紛紛入城投奔吳軍。然而，吳軍不過是烏合之眾，清兵一反撲便“潰散”，李成棟惱羞成怒，再次屠城，又有數萬人被殺。三次屠城過程中，嘉定城內沒有一人投降，令人嘆為觀止！

本來南明很多地方都已經歸附清朝，而“剃發令”一出，造成了大面積的反叛。李自成的大順軍，也曾以不剃頭為條件投降，清王朝完全可以以最小的代價來統一全國。實現統一以后也沒有必要強行剃發，因為滿洲貴族當權，勢必上行下效，移風易俗，這些都是自然而然的事。從這點來看，多爾袞著實不怎么高明。

中國是一個以漢族為主體的多民族國家，漢族本身也是由多種民族融合而成的。漢族人士可以當皇帝，少數民族人士當然也可以當皇帝。無論是哪一個民族為主體建立政權，都決不應該強行改變其他民族的風俗習慣，這是一個起碼的立國原則。多爾袞等滿洲貴族陶醉于眼前的勝利當中，自以為可以為所欲為了。他所說的“君有父也，民猶子也；父子一體，豈可違異”，完全是強詞奪理，一派胡言。他自己的祖輩和父親努爾哈赤在反叛明朝以前，世世代代都是明帝國的臣屬，以接受明朝廷的封號、官職、敕書為榮；明朝的漢族皇帝從來沒有強迫女真族蓄發戴網巾，遵從漢制，難道不是鐵一般的事實嗎？清廷統治者把不肯放棄本民族長期形成的束發習慣，視為“逆命之寇”，一律處斬，這種兇殘暴行在中國歷史上極為罕見的，因此才被世人詬病了幾百年。

參考文獻

1、顧誠《南明史》

2、嘉定三屠的歷史追思--嘉定報

3、朱子素《嘉定乙酉紀事》

4、朱子素《嘉定屠城紀略》

5、黃宗曦《弘光實錄鈔》