忽必烈的“儒化”，造就了元帝國的輝煌

馬可波羅曾在自己的著作《馬可波羅游記》中這樣記載，元是當(dāng)時的日不落帝國，東邊太陽剛剛升起西邊太陽已經(jīng)落下，可見元帝國的疆域的廣袤。

眾所所知元朝是我國歷史上少有的軍事強國，靠著強大的草原騎兵部隊忽必烈創(chuàng)立了屬于蒙古族的中原王朝，元朝也成為我國封建王朝時代疆域最遼闊的王朝。

元朝僅僅在歷史上存在了98年的時間，但卻不能否定忽必烈所做出的貢獻(xiàn)與努力，終元一朝忽必烈不僅可以稱之為亂世中的英雄，也可以稱之為元帝國統(tǒng)治下雄才大略的君王。

他治理下的元朝經(jīng)濟強大、兵精糧足不輸秦皇漢武、唐宗宋祖，更甚至忽必烈還讓元帝國的文化傳播海內(nèi)外，如此才有了馬可波羅書籍中所記載的那種盛況。

一、忽必烈與它的元帝國

12世紀(jì)初期蒙古草原還處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，中原大地金國與宋朝打的熱火朝天，忽必烈就出生于這樣的環(huán)境中，誰也不知道未來這樣一位少年將會把天下攪動的天翻地覆。

忽必烈的母家在草原上的地位非常高，他的哥哥蒙哥曾是蒙古帝國的大汗，靠著這樣一層身份背景忽必烈不僅避開了權(quán)力之爭的黑暗，而且還積累了不少的政治資本。

公元1234年蒙古聯(lián)合南宋政權(quán)對金國展開進攻，衰敗的金國最終被蒙古帝國所消滅，作為蒙哥汗的弟弟忽必烈得到了屬于自己的土地開始組建權(quán)力班底。

蒙哥汗曾擔(dān)心忽必烈強大后會對自己有威脅，但忽必烈卻以自己的生命換來了汗王的信任，自此之后蒙哥便放心地將兵權(quán)、征討南宋的任務(wù)交給他。

公元1258年忽必烈起兵南下討伐宋朝，這一個階段忽必烈一邊征戰(zhàn)一邊招募有才華之人，隨著時間的推移他已然成為了蒙古帝國最有權(quán)勢的人物之一。

很快蒙哥戰(zhàn)死的消息傳來忽必烈隨即加入到權(quán)力的爭奪中，經(jīng)過多年的努力他擊敗了實力同等的阿里不哥，以大都為都城建立元朝并于不久后消滅南宋。

與諸多雄才大略的君王一樣忽必烈的登基之路充滿坎坷，縱然有哥哥的猜忌他也選擇隱忍等待時機，元帝國便是他的付出、投資所結(jié)出的果實。

不過，深受儒家思想教育的忽必烈志向卻不僅僅局限于此，他想要把元朝影響力經(jīng)營至不輸秦皇漢武唐宗的程度，儒家思想和廣闊的胸懷讓的理想最終成為了現(xiàn)實。

二、文武雙全的忽必烈

1.以儒家思想治理天下

根據(jù)一些歷史資料的記載，忽必烈年少之時曾意外認(rèn)識了一位游行僧人，這一位僧人不僅精通佛教的教義而且還精通儒家學(xué)說，并對忽必烈言傳身教將一生所學(xué)幾乎全部傳授給了他。

古人云“馬上可以得天下卻不能治天下”，元朝建立后“下馬”的忽必烈開始將胸中的才華施展開來，以儒家思想和部分佛教思想統(tǒng)治治理天下。

《雪樓記》中有著關(guān)于忽必烈思想文化的一種記載，他曾向僧人請教所謂的“安天下之法”，僧人告訴他“兼具天下達(dá)者，四通八達(dá)”則可選賢舉能安定天下。

簡簡單單的一番對話讓這位蒙古小子看透了天下局勢，所以忽必烈統(tǒng)治時期的元朝能夠輝煌繁榮得益于這種多元化的思想，使得身為草原的蒙古族開始儒家化。

建國后忽必烈依然邀請過許多大儒、僧人講學(xué)，儒學(xué)和佛學(xué)的影響、引導(dǎo)使得忽必烈開始一步步脫離草原那些粗狂的制度，以“推崇法度、尊重禮樂”的手段開始治國。

回看我國的封建王朝游牧民族在中原建立的政權(quán)很多，為何沒有一個人能夠達(dá)到忽必烈那樣的程度，究其原因就是他們總是以原來的思想治理農(nóng)業(yè)社會，而不懂得因地制宜順勢而為。

儒學(xué)影響下的忽必烈有著達(dá)則兼濟天下的理念，他開府建衙、籠絡(luò)各方人才懂得與士大夫共同治理天下，這樣一種重組治國的想法稱得上是跨越性的飛躍和進步。

早期的忽必烈曾不斷學(xué)習(xí)中原君王的事跡，秦王李世民可以說是他的偶像和追求的目標(biāo)，廣納四方學(xué)士、講論治道忠治天下不僅讓忽必烈贏得了天下，也為他建立元朝盛世打下了良好的思想基礎(chǔ)。

2.武力永遠(yuǎn)是忽必烈手里的武器

戰(zhàn)爭是每一個時代不變的主題，殘酷的留學(xué)沖突雖然會導(dǎo)致本國、他國受到一定程度的傷害，老百姓家破人亡各種生產(chǎn)資料百廢待興，但不得不說的是戰(zhàn)爭是促進文化交流、經(jīng)濟交流最直接的手段。

忽必烈的“文治”使得元朝政局越來越穩(wěn)定，這些文化又促使忽必烈有著征服全世界的沖動，以至于元帝國麾下的士兵足跡遍布整個東亞、東南亞等。

忽必烈曾派遣大軍向緬甸，日本，爪哇等國家發(fā)動軍事戰(zhàn)爭，以與日本的戰(zhàn)爭為例子，三次跨越海峽的對日戰(zhàn)爭皆是以失敗而告終，可這樣的流血沖突卻大大提高了元朝的威懾力。

忽必烈的戰(zhàn)爭對周邊各國造成了重大的影響，但不得不說的是這種傷敵一千自損八百的做法所帶來的進步性也是直觀的，元朝與亞洲各國之間的經(jīng)濟交流開始繁榮 起來。

元朝在宋朝的基礎(chǔ)上發(fā)行了一種中統(tǒng)鈔，作為一種需要準(zhǔn)備金的貨幣中統(tǒng)鈔居然在緬甸、越南等地開始流通，雖然涉及的范圍比較小但也可見忽必烈的對外戰(zhàn)爭對亞洲的格局、發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，打通了各國封閉的國門與政權(quán)。

我們都知道封建王朝時代的經(jīng)濟體都屬于內(nèi)部循環(huán)制，也就是說各國之間除了商品貿(mào)易外經(jīng)濟都是獨立存在的，忽必烈卻把這樣獨立的經(jīng)濟體打亂，并在混亂之中將更先進的經(jīng)濟手段傳到各國。

這樣一種恩威并施的策略不僅帶動了元朝自身的經(jīng)濟，還帶動了元朝周邊國家的經(jīng)濟，如此一來元朝大都才會出現(xiàn)《馬可波羅游記》中的繁榮盛況，中華文化也隨著經(jīng)濟的交流傳遍天下。

除了在南方的統(tǒng)治外，忽必烈還不斷向北方開始輸出自己的治國理念，一路走過俄羅斯所在的區(qū)域，將元朝、元人的文化帶入了更遠(yuǎn)、更寒冷的地帶。

總的來說，忽必烈一面帶領(lǐng)大軍南征北戰(zhàn)披荊斬棘，一面將元朝的經(jīng)濟政治和文化帶入其它國度，戰(zhàn)爭給本國、他國的百姓的百姓帶來了災(zāi)難，但也帶來了戰(zhàn)火中的新生、新希望。

南宋變元、元統(tǒng)治南宋的過程中，元朝本身的文化與南宋特有的文化也在不斷碰撞交融，這種碰撞又會反過來影響忽必烈的治國理念，而它僅僅是元朝走向世界的一個小小縮影而已。

《馬可波羅游記》中曾記載，元朝為了統(tǒng)治、發(fā)展控制下的天下不斷修建運河并將運河完善，諸多利國利民的措施整體提高了南方、北方的經(jīng)濟發(fā)展和交流。

陸上絲綢之路和海上絲綢之路的暢通也使得元朝的經(jīng)濟、文化不斷走向俄羅斯、中亞和歐洲地區(qū)，這樣一種對外的擴張不斷帶領(lǐng)人民發(fā)展富裕，也使得元朝的為名傳播四海、忽必烈的影響力響徹天下。

三、其它盟國的臣服

在許多人眼里元帝國是一個橫跨歐亞大陸的帝國，其實這樣的說法是錯誤的，嚴(yán)格來說蒙古帝國與元帝國是兩個截然不同的概念，只是忽必烈將元帝國帶到了一個更高的高度遮蓋了這樣一種錯誤。

忽必烈建立元朝時期蒙古帝國四分五裂，分為了四個擁有獨立政權(quán)的國家，他們分別是欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國和元帝國。

再忽必烈的治理下元帝國在世界上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它四個政權(quán)，再加上忽必烈的血脈又來自黃金家族，這樣的背景下欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國以元朝為“宗主國”。

從這個角度來看，忽必烈最鼎盛時期控制著全天下2000萬平方公里的土地，這是我國封建王朝有史以來輻射范圍最廣泛的朝代，也從側(cè)面反映了忽必烈治國才華的高明。

俗話說的好“打江山容易坐江山難”，忽必烈去世后其子孫雖然繼承了元朝的盛世輝煌，可是在治國理念、處理民族關(guān)系上缺少忽必烈的眼界與包容，以至于元大都與周邊各國政權(quán)戰(zhàn)爭不斷。

忽必烈以戰(zhàn)爭政府亞洲是一種戰(zhàn)略手段，但其后代屢次發(fā)動的戰(zhàn)爭卻是一種窮兵黷武的表現(xiàn)，戰(zhàn)爭給任何一方帶來的災(zāi)難都是巨大的，元帝國也在這種無窮無盡的區(qū)域戰(zhàn)爭中逐漸走向落寞。

總的來說，忽必烈在我國諸多的皇帝中地位稱不上崇高，但他卻是一個被低估的君王，控制著2000多萬平方公里的土地、處理著幾十個民族政權(quán)，還將中原文化傳播到世界各國角落，它對我國歷史的貢獻(xiàn)并不小于秦漢唐。

忽必烈統(tǒng)治時期不如文景之治、貞觀之治和康乾盛世那么有名，可那一個時代的確稱得上是一個盛世，馬可波羅將元大都、元朝境內(nèi)的車水馬龍描寫得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：《元史》、《馬可波羅游記》、《雪樓記》