打倒「高瘦白秀幼」！今年的「最佳身材獎」是……

美人如故

只是人心變了

2025環球國際小姐中國總決賽，「最佳身材獎」，頒給了下圖左邊的張雨曦！

這是對傳統陰柔審美的一記重錘！

爭議自然免不了，甚至傳出對張姑娘「帶資參賽」的攻擊。

賽事總監表示此舉旨在鼓勵多元審美，強調現代審美更注重氣質與個性表達。

可能是評委為了免受攻擊，將評分權扔給了AI評分系統：張雨曦在肌肉密度、體態勻稱和舞臺感染力等方面獲得高分，其中肌肉力量和運動表現占比高達40%。

換句話說，張姑娘是健康美！

在中國傳統女性審美中，李敖的看法具有相當的代表性：高瘦白秀幼。

這一標準長期主導著東亞社會對女性身體的想象與期待。這種審美觀念將女性置于被審視的客體地位，要求女性迎合男性的視覺偏好，甚至不惜以健康為代價。

歷史上，纏足便是這種變態審美的極端體現。宋代詩人蘇軾曾寫道：「涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。」這些詩詞美化了女性因纏足而步履蹣跚的姿態，滿足了男性審美偏好，卻掩蓋了背后的痛苦與壓迫。

反觀古典歐洲，傳統藝術中對女性身體的贊美往往與健康、力量聯系在一起。古希臘雕塑《擲鐵餅者》展現的正是人體在運動中的力與美，肌肉線條流暢而充滿活力。波提切利的《維納斯的誕生》中，女神體態豐腴，肌膚潤澤，展現的是健康生命的蓬勃氣息。

文藝復興時期大師魯本斯筆下的女性形象，豐滿圓潤，充滿生命活力，與當下流行的「紙片人」審美形成鮮明對比。

中國傳統文化中亦不乏對健康美的推崇。唐代周昉的《簪花仕女圖》中的女性體態豐盈，面色紅潤，反映了大唐盛世對健康豐腴之美的欣賞。

宋代女詞人李清照雖以婉約詞風著稱，但歷史上記載她「性倜儻，有丈夫氣」，她的魅力來自才華與氣質，而非單薄的外形。

現代醫學研究證實，健康的體重和發達的肌肉不僅關乎外貌，更是生命質量的基石。哈佛大學一項持續24年的研究發現，保持適當肌肉量的人群全因死亡率降低20-35%。肌肉組織不僅是人體的運動器官，更是重要的代謝調節器官，參與血糖調節、炎癥控制和內分泌平衡。

張姑娘在比賽中展現的「肢體控制力」和「力量感」，正是這種健康美的外在表現。在一定意義上，她的獲獎標志著審美標準正在向健康理性回歸，體現了對生命多樣性的尊重。

當然，多元審美不是以新的單一標準取代舊的標準，而是允許不同體型、不同特點的女性都能找到自己的自信與價值。正如美國作家奧黛麗·洛德在《年齡、種族、階級和性別》中所寫：「這不是關于如何消除差異，而是關于如何接納差異并視之為政治強項。」

對美的定義本身，也是女性權力的回歸。每個女性都應有選擇自己身體狀態的權利，而不是被禁錮在他人設定的標準中。

法國哲學家福柯指出：「身體是權力運作的直接場所。」對女性身體的規訓反映了深層的社會權力結構。打破「高瘦白秀幼」的審美霸權，不僅是審美解放，更是女性爭取主體性的重要一步。

正如女權主義先驅格洛麗亞·斯泰納姆所言：「真正的美不在于符合某種標準，而在于做最真實、最健康的自己。」

無憂無慮的童年，炊煙裊裊的小屋，鈴聲急促的校園……

人到中年，驀然回首，慈愛的外婆早已離開，強壯的父親也已弓腰馱背。

幫助他們整理照片、寫下記憶，可能是他留給我們最后的禮物了。

我寫了300多部家傳、整理了1200部家庭相冊，將父母的記憶留在時間的長河里不至湮滅，是我們創造意義的基本方式。

浙江人為什么從小學習好、會做生意？早在南宋就義利并舉、農商互藉了。我寫的這部 家風作品， 9月上市當月就登上浙江省好書榜：

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