葉秀傳發(fā)表論文：陶瓷藝術(shù)與中華文化的完美結(jié)合

一級(jí)美術(shù)師葉秀傳論文：展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)魅力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

近日，中國(guó)陶瓷藝術(shù)名家、福建省工藝美術(shù)師、國(guó)家一級(jí)技師、高級(jí)技師、覺師陶瓷創(chuàng)始人之一葉秀傳的論文《展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)魅力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》發(fā)表在CN期刊，她從德化陶瓷瓷塑的藝術(shù)設(shè)計(jì)特色、德化陶瓷雕塑的審美特征等幾大方面闡述了陶瓷藝術(shù)的魅力。

首先，談到的是德化陶瓷瓷塑的藝術(shù)設(shè)計(jì)特色。德化瓷塑能是對(duì)于其他藝術(shù)門類的兼收并蓄，是民族文化的積淀，是我國(guó)雕塑領(lǐng)域中的一朵奇葩。它的形象刻劃吸收石窟藝術(shù)的養(yǎng)分，它的衣紋處理深得中國(guó)畫以線造型的神韻，表情靜謐安逸端莊慈祥、氣勢(shì)縱橫飄灑、靜中取動(dòng)、節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫、疏密有致。在制作的過程中很多匠人喜歡采用傳統(tǒng)的雕塑形式，能于各種雕像中見性格，如達(dá)摩的莊嚴(yán)，觀音的溫柔，壽星、羅漢之類的詼諧，搭配現(xiàn)代美學(xué)的新概念，尤其是在設(shè)計(jì)中融入大量的現(xiàn)代化的元素，使得德化陶瓷在雕塑中保留了傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，但又有著現(xiàn)代的符號(hào)文化，因此德化陶瓷深受海內(nèi)外人士的喜愛，成為世界著名的藝術(shù)品之一。

德化陶瓷雕塑的藝術(shù)特色具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，選擇良好的胎釉材料，在制作和加工時(shí)必須十分注意作品的形體和釉面，胎釉的好壞能夠直接反映出陶瓷雕塑的品質(zhì)。其次，許多優(yōu)秀的德化陶瓷雕塑都源自設(shè)計(jì)者特殊的靈感，其在創(chuàng)作時(shí)能夠抓住作品的整體布局，運(yùn)用豐富的想象進(jìn)行設(shè)計(jì)造型，從而設(shè)計(jì)并創(chuàng)作出好的陶瓷雕塑作品。最后，設(shè)計(jì)者要具有非常敏銳的洞察力，在創(chuàng)造人物雕塑時(shí)，要牢牢抓住人物的性格特征，從而使得雕塑更形象逼真。正是因?yàn)檫@些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)設(shè)計(jì)特色，才使得德化陶瓷極具藝術(shù)價(jià)值，也使得它深受海內(nèi)外人士的喜愛。

其次論述德化陶瓷雕塑的審美特征：

1.在題材內(nèi)容上:傳統(tǒng)的德化陶瓷雕塑在題材內(nèi)容上都是佛教內(nèi)容為主，所描繪的故事也多是佛教故事及佛教相關(guān)人物的故事。但是隨著時(shí)代的不斷變遷，很多德化匠人也開始嘗試選擇一些貼近時(shí)代的題材進(jìn)行創(chuàng)作。例如，在明清時(shí)期，便有一些匠人嘗試以花鳥繪畫的題材作為雕刻內(nèi)容，在很多佛教題材的作品中增加了大量的花鳥紋樣，另外也有一些大膽的匠人開始摒棄神話題材，轉(zhuǎn)而以寫實(shí)的方式塑造一些普通的事物。尤其是現(xiàn)代德化陶瓷雕塑，更是開創(chuàng)了很多新的題材內(nèi)容，這些德化匠人不斷地把時(shí)代主題內(nèi)容融人其中，讓德化陶瓷雕塑變得更加貼近現(xiàn)代人們的審美價(jià)值觀。如人物優(yōu)秀事跡、古典寓言、山水花鳥等多樣的題材。

2.在制作工藝上:德化瓷塑作品的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在瓷塑人物上。作品的制作成型工藝，以模制為主，兼有少量捏制。這里以瓷雕人物為例說明。一、先參考有關(guān)人物藍(lán)本或畫稿，進(jìn)行樣品的構(gòu)思設(shè)計(jì)，并以泥土做成一定規(guī)格的實(shí)心型主體樣品。修整完備后，再根據(jù)坯體脫模的需要分解為部件，一般分為頭部、身部與底座三部分，各部分又被分別切割作前、后片塊:然后以純凈粘土制作成模范，模范與樣品部件開脫后清除模中余泥雜質(zhì)，經(jīng)再次修整后，人窯燒成工具陶模，俗稱土模。二、把瓷泥投入潔凈的土模中，推擠壓迫均勻，剔除多余的坯泥，候稍干離模脫出。三、整修粘合。對(duì)脫模后的各種部件進(jìn)行修整，通過粘合復(fù)原為主體，再修整，最后上手、足及附加裝飾，形成完整的形象。修整工藝包括有雕刻、擦水、推光等。各部件拼合前的修整工藝，主要是剔除部件上的多余泥料，特別是注重頭部五官、毛發(fā)的修整，力求精細(xì)。擦水，是用軟濕布擦坯，使之利于部件粘合和雕刻，擦水貫穿于整修工藝全過程。各部件拼合時(shí)，拼合胎面擦水后再用泥漿粘接，一般先分別拼合頭、身、座的前后片塊，再將三部分連接成整體，俗稱合模。雕刻和推光皆采用金屬或竹制刀具進(jìn)行，雕刻主要對(duì)各部位連接部、臉部五官、頭發(fā)及衣服皺折進(jìn)行刻劃，使之比例協(xié)調(diào)，連接自然得體。推光的工具俗稱“利子”，對(duì)坯體表面所有線條及光面，進(jìn)行精工推壓刮削，要求用刀均勻，深淺適宜，流利自然，表面不留痕跡。手、足及附加裝飾如花飾、珠串或飄帶用手工捏塑，珠子大小要一致，顆粒勻圓，花朵要細(xì)而薄，形態(tài)逼真，手足及指關(guān)節(jié)與整體比例要適當(dāng)，靈活如生，手臂上端做成實(shí)心圓柱狀，插人袖口。修整完成晾干后，浸人釉水勻透，底部接觸面無釉露胎，即可入窯裝燒。模制制作的雕塑品內(nèi)里是空心的，人物的雕塑，身體帶座的是分開模制而后粘合的，座的底面常呈橢圓形。座與身體下部粘合時(shí)，有兩種情形:一是接合處略小于底徑，一種是在接合處做成小孔，以利透氣焙燒。也有身體直接到底而不帶座的，內(nèi)里透空，底面邊緣較寬厚。而捏塑成型的作品內(nèi)里是實(shí)心的，表面雕刻修整工藝與模制品相同，底座可向上內(nèi)里挖空，也有底座不挖空的，通體都是實(shí)心。捏塑成型的作品，一般適用于小件，形體較矮小，高10厘米以下。整個(gè)雕塑制作工藝，從主體造型設(shè)計(jì)、表情刻劃、衣服處理到局部裝飾的完成，都可體現(xiàn)出藝人的功底的技巧，以及對(duì)作品藝術(shù)處理的理解程度和文化素養(yǎng)的高超造詣

3.在胎釉特點(diǎn)上:德化陶瓷雕塑的胎釉色彩以白色、乳白色為主，同時(shí)以周邊的白青色來配合純白的穩(wěn)定顏色，在色彩上以白色、乳白、白青色作為創(chuàng)作的首選色彩。瓷體在色彩中繼承了傳統(tǒng)的德化陶瓷的文化特色，而有了一些新的突破。新德化陶瓷雕塑需要把色彩還原歷史原貌，同時(shí)加強(qiáng)色彩、風(fēng)格、內(nèi)容等方面，需要與整體的瓷雕風(fēng)貌相為適應(yīng)。因此德化陶瓷雕塑在胎釉中都是以白色作為統(tǒng)一顏色，雖然有的匠人也在思索將其他的材質(zhì)與色彩融入其中，但是最終還是以白色來體現(xiàn)出德化陶瓷的藝術(shù)美學(xué)，整齊潔白的顏色使得瓷器具有古色古香、寧?kù)o致遠(yuǎn)的特點(diǎn)。另外，由于多樣的現(xiàn)代文化融人，也使得色彩(白色)在一定程度上有所改變，只是這種改變是極為細(xì)微的。

德化陶瓷雕塑是我國(guó)陶瓷領(lǐng)域中的重要組成部分，它有著極為悠久的歷史，在傳承技藝的過程中更是保留文化的精髓，其審美特點(diǎn)是通過技藝、工藝、文化、審美等多方面體現(xiàn)的，因此分析研究它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與審美特征，可以讓人們對(duì)德化陶瓷有更為深入的認(rèn)識(shí)，這也是展現(xiàn)德化陶瓷藝術(shù)魅力的重要方法，也是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。