韓博士說(shuō)《易經(jīng)》24 |《履》卦：幽人貞吉，中不自亂

第二十四講

本期是韓博士說(shuō)《周易》系列的第二十四講“履卦”。《履》卦（?）以“履虎尾，不咥人”為喻，揭示以柔應(yīng)剛、循禮慎行的處世智慧。初九“素履”強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸守本，往而無(wú)咎；九二“履道坦坦”喻心境平和、幽獨(dú)守正，終得吉祥；六三“眇跛履危”則警示位不當(dāng)而強(qiáng)進(jìn)，必招兇險(xiǎn)，反襯柔順謙抑的重要。全卦貫穿“禮”的精神，象傳“辯上下、定民志”更將個(gè)人行為升華為社會(huì)秩序的根基。唯有內(nèi)心坦蕩、外行合禮，方能化險(xiǎn)為夷，履危成亨

小編：韓博士，我們已經(jīng)講了上經(jīng)的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦、小畜卦和履卦的一部分，請(qǐng)問(wèn)今天我們要講什么呢?

韓博士：我們繼續(xù)講上經(jīng)的第10卦《履》卦。

履卦是怎樣表征的呢？下兌上乾，象征“小心行走”。

履卦的卦辭是這樣的：履：履虎尾，不咥（DIE）人，亨。意思是說(shuō)：行走在虎尾之后，猛虎也不咬人，亨通。

小編：韓博士，請(qǐng)問(wèn)《彖傳》是怎么看《履》卦的呢?

韓博士：《彖》曰：履，柔履剛也，說(shuō)（悅）而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

這是什么意思呢？《彖傳》說(shuō)：小心行走，猶如陰柔者行走在陽(yáng)剛者之后，以和悅應(yīng)和強(qiáng)健，所以恰似小心行走在虎尾之后，猛虎也不咬人，可致亨通。又如陽(yáng)剛居中守正者，小心踐行天子之位而行為無(wú)可指責(zé)，煥發(fā)出光明燦爛的美德。

柔履剛。柔，指的是六三。剛，指上乾卦剛健。這是指六三行于剛健之后，說(shuō)明履卦主于柔者履危。

說(shuō)（悅）而應(yīng)乎乾。說(shuō)，即是悅。指下卦兌為悅；乾，健也，指上卦乾卦為健。說(shuō)明六三居兌體之上，所應(yīng)者為乾卦之健，有以和悅應(yīng)合強(qiáng)健之象，因此履虎尾不見(jiàn)咥而亨。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。剛中正，指九五；居帝位，也是指九五居君位；這三句舉九五中正之象，贊履德之美。《周易正義》：以剛處中，得其正位，居九五之尊，是‘剛中正履帝位’也。“以剛中而居帝位，不有疚病，由德之光明故也。”

王弼注曰：凡彖者，言乎一卦之所以為主也。（彖辭是說(shuō)明一卦之中代表這卦的主要的一爻，代表履卦的主要一爻是六三。）成卦之體，在六三也。履虎尾者，言其危也。三為履主，以柔履剛，（指六三陰柔而在九二剛陽(yáng)之上。）履危者也。履虎尾而不見(jiàn)咥者，以其說(shuō)（悅）而應(yīng)乎乾也。乾，剛正之德也。不以說(shuō)（悅）行夫佞邪，（六三以陰柔應(yīng)乎陽(yáng)，是正道，所以說(shuō)不以說(shuō)行夫佞邪。）而以說(shuō)應(yīng)乎乾，宜其履虎尾不見(jiàn)咥而亨。

小編：韓博士，請(qǐng)問(wèn)《象傳》是怎么解析《履》卦的呢?

韓博士：《象》曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。

《象傳》說(shuō)：上為天，下為澤，象征循禮小心行走；君子因此辨別上下名分，端正百姓循禮的意志。

上天下澤，履。履卦上卦為乾卦，下卦為兌卦。上為天，下為澤。《程傳》：天在上，澤居下，上下之正理也。人之所履當(dāng)如是，故取其象而為履。

君子以辯上下，定民志。即端正規(guī)定之意。《荀子 大略》曰：禮者，人之所履也。

朱子在《周易本義》中有一大段話。說(shuō)：程傳備矣。傳曰：天在上，澤在下，天下之正理也。人之所履當(dāng)如是，故取其象而為履。君子觀履之象，以辨別上下之分，以定其民志。夫上下之分明，然后民志有定。民志定，然后可以言治。民志不定，天下不可得而治也。君子觀履之象，而分辯上下，使各當(dāng)其分以定民之心志也。

小編：韓博士，請(qǐng)問(wèn)《象傳》是怎么解析《履》卦的初九爻的呢?

韓博士：初九，素履，往無(wú)咎。

初九，樸素?zé)o華而小心行走，有所前往必?zé)o咎害。

素履，往無(wú)咎。素，樸素。初九處履卦之始，安守卑下樸素之禮；以此為履，所往必?zé)o咎。

王弼注曰：處履之初，為履之始。履道惡華，故素乃無(wú)咎。（華，指浮飾。素，質(zhì)樸。）處履以素，何往不從，必獨(dú)行其愿（愿，志向。指獨(dú)行其質(zhì)樸之志向。），物無(wú)犯也。

朱子說(shuō)：以陽(yáng)在下，居履之初，未為物遷，率其素履者也。占者如是，則往而無(wú)咎也。

《象》曰：素履之往，獨(dú)行愿也。

《象傳》說(shuō)：樸實(shí)無(wú)華而小心行走于前路，說(shuō)明初九專心奉行循禮的意愿。

小編：韓博士，請(qǐng)問(wèn)《象傳》是怎么解析《履》卦的九二爻的呢?

韓博士：履道坦坦，幽人貞吉。

九二，小心行走在平易坦坦的大道上，幽靜安恬的人守持正固可獲吉祥。

九二以剛處履卦之中，猶如小心行走于平坦大道。《程傳》：“九二居柔，寬裕得中，所履坦坦然平易之道也；雖所履得坦易之道，亦必幽靜安恬之人處之則能貞固而吉也。”

王弼注曰：履道尚謙，不喜處盈，務(wù)在致誠(chéng)，惡夫外飾者也。而二以陽(yáng)處陰，履于謙也。居內(nèi)履中，（指九二處于內(nèi)卦（下卦）之中位），隱顯同也，履道之美，于斯為盛，故履道坦坦，無(wú)險(xiǎn)厄也。在幽而貞，宜其吉。

朱子說(shuō)：剛中在下，無(wú)應(yīng)于上，故為履道平坦、幽獨(dú)守貞之象。

《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。

《象傳》說(shuō)：幽靜安恬的人守持正固可獲吉祥，說(shuō)明九二不自我淆亂心中的循禮信念。

九二陽(yáng)剛謙居陰位，得中不偏，故能守正獲吉。《周易參義》梁寅曰：“夫行于道路者，由中則平坦，從旁則崎險(xiǎn)。九二以剛居中，是履道而得其平坦者也。持身如是，乃君子不輕自售而安靜恬淡者，故為‘幽人貞吉’。”

小編：韓博士，請(qǐng)問(wèn)《象傳》是怎么解析《履》卦的六三爻的呢?

韓博士：六三，眇能視，跛能履，履虎尾咥人，兇。武人為于大君。

六三眼盲而強(qiáng)看，跛腳而強(qiáng)行，行走在虎尾之后被猛虎咬嚙（NIE），必有兇險(xiǎn)。勇武的人應(yīng)當(dāng)效力于大人君主。

眇能視，跛能履，履虎尾咥人，兇。這幾句是說(shuō)六三陰居陽(yáng)位，不能“小心行走”卻盲動(dòng)妄為，故為兇象。

武人為于大君。武人，勇武之人，比喻六三。大君，指的是九五。

王弼注曰：居履之時(shí)，以陽(yáng)處陽(yáng)，猶曰不謙，而況以陰居陽(yáng)、以柔乘剛者乎！（三是陽(yáng)位，六是陰爻，所以說(shuō)六三以陰居陽(yáng)、以柔乘剛。）故以此為明，眇目者也；以此為行，跛足者也；以此履危，見(jiàn)咥者也。志在剛健，不修所履。（不循的意思），欲以陵武于人，為于大君。（大君，君主。為于大君，孔穎達(dá)疏：欲自為于大君。即下文所說(shuō)的‘志存于五’（君位）），行未能免于兇。而志存于五，頑之甚也。（頑，愚）

朱子在《周易正義》中說(shuō)：六三不中不正，柔而志剛，以此履乾，必見(jiàn)傷害，故其象如此。而占著兇，又為剛武之人得志而肆暴之象。

《象傳》曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也；武人為于大君，志剛也。

《象傳》說(shuō)：眼盲而強(qiáng)看，不足以辨物分明；腳跛而強(qiáng)行，不足以踏上征程；猛虎咬人的兇險(xiǎn)，說(shuō)明六三居位不適當(dāng)；勇武的人應(yīng)當(dāng)效力于大人君主，說(shuō)明六三志向剛強(qiáng)。

未完待續(xù)……

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