盧飛宏：加強(qiáng)保護(hù)繼承 推動(dòng)武術(shù)理論創(chuàng)新

盧飛宏：加強(qiáng)保護(hù)繼承推動(dòng)武術(shù)理論創(chuàng)新

摘自《讓中華武術(shù)綻放新時(shí)代光彩》

簡(jiǎn)要：《讓中華武術(shù)綻放新時(shí)代光彩》從七個(gè)方面闡述了新時(shí)代武術(shù)發(fā)展的基本路徑和精神，約2.4萬(wàn)余字，促進(jìn)武術(shù)多元化創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從“技藝”到“文明載體”的轉(zhuǎn)變，對(duì)推動(dòng)中國(guó)武學(xué)理論創(chuàng)新具有重要價(jià)值，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

武術(shù)承載著厚重的歷史文化內(nèi)涵，它是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，給我們留下了民族記憶的種子。傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)武術(shù)的“魂”與“根”，其文化遺產(chǎn)價(jià)值遠(yuǎn)超技術(shù)層面，其深厚的文化底蘊(yùn)和完整的體系構(gòu)建了武術(shù)的本質(zhì)特征。它作為武術(shù)的“根”，其價(jià)值不僅在于技術(shù)傳承，更在于文化精神的延續(xù)。它是中華文化的精神標(biāo)識(shí)，既連接過去與未來(lái)的橋梁，也是武術(shù)在全球化背景下保持獨(dú)特性的根本保障。現(xiàn)代武術(shù)通過規(guī)范化、競(jìng)技化拓展了武術(shù)的社會(huì)價(jià)值，而傳統(tǒng)武術(shù)則為其提供了文化根基和精神滋養(yǎng)。學(xué)習(xí)武術(shù)不僅是為了強(qiáng)身健體，更是為了提升自己的精神境界，從而也能更好地理解世界。新時(shí)代，我們需要保持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)中的文化自信，將這一寶貴的文化遺產(chǎn)與文化自信傳遞給下一代。隨著科技的發(fā)展，中國(guó)武術(shù)的傳播方式也在不斷變化。利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，武術(shù)教學(xué)和展示可以跨越地域時(shí)空限制，讓更多人有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代體育的結(jié)合，為武術(shù)的推廣提供了新的視角和平臺(tái)。武術(shù)訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)毅力和堅(jiān)持，通過長(zhǎng)期的習(xí)武過程，人們可以培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔、勇于面對(duì)困難的品質(zhì)。這種品質(zhì)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都具有重要的促進(jìn)作用。武術(shù)的傳承與發(fā)展，需要多措并舉，全社會(huì)共同努力，其文化保護(hù)需制度化、數(shù)字化固本，創(chuàng)新需科技化、生活化破局。唯有將武術(shù)文化基因植入現(xiàn)代體育肌理，方能使其成為彰顯民族精神的“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”。非遺武術(shù)的振興需兼顧傳統(tǒng)內(nèi)核與時(shí)代需求，通過制度保障、人才培育、創(chuàng)新融合和國(guó)際化傳播，使之成為連接歷史與未來(lái)的文化紐帶。只有讓非遺武術(shù)"活"在當(dāng)下、“火”在民間，才能實(shí)現(xiàn)真正的永續(xù)傳承。文化傳承是維系民族根脈、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要基石。一種文化的傳承和延續(xù)，需要幾代人執(zhí)著追求與不懈努力。任何一部武術(shù)的傳承發(fā)展都需要幾代人甚至幾十代人的堅(jiān)守和努力。深入挖掘傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值內(nèi)涵，激發(fā)文化的生機(jī)與活力，著力構(gòu)建武術(shù)文化傳承發(fā)展體系，真正將之作為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，以文化的力量助推中國(guó)武術(shù)向前發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代體育科學(xué)的研究成果，對(duì)武術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。認(rèn)識(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)及文化的繼承和發(fā)展需要從多個(gè)角度出發(fā)，既要尊重和保護(hù)傳統(tǒng)的武術(shù)文化，又要勇于創(chuàng)新和開拓新的發(fā)展道路。武術(shù)煥新需多方面發(fā)力，在傳承人堅(jiān)守本真、教育系統(tǒng)深耕普及、科技賦能突破邊界、國(guó)際交流拓展舞臺(tái)等方面全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代武術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

大力加強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化建設(shè)，豐富文化內(nèi)涵，夯實(shí)文化根基，深厚文化底蘊(yùn)，守護(hù)傳承根脈，激活傳承動(dòng)力。武術(shù)在歷史演進(jìn)中吸收不同民族、地域、宗教的文化元素，形成百花齊放的流派風(fēng)格。其多樣性源于地域文化的差異，如南拳北腿的地域特色、少林武當(dāng)?shù)淖诮涛幕∮洠R魯文圣拳的儒釋道三教合一文化融合等。各拳種發(fā)展與地方歷史、民俗、哲學(xué)深度融合，體現(xiàn)了人民群眾的集體智慧。中國(guó)民間宗教武學(xué)是中華武術(shù)“多元一體”格局的重要組成部分，它以儒釋道三合一為主要文化傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)武術(shù)的普及與傳播、促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。文圣拳作為民間宗教武學(xué)的集大成者，在過去歷史發(fā)展過程中，由于習(xí)武活動(dòng)與傳經(jīng)布道融合在一起，其作為聯(lián)系的紐帶和媒介發(fā)揮了重要作用，對(duì)推動(dòng)歷史改革與進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國(guó)民間宗教武學(xué)提示了以中國(guó)民間宗教信仰為思想理論基礎(chǔ)的武學(xué)體系，涵蓋了與民間宗教相關(guān)的各類民間武術(shù)拳種的實(shí)踐。其狹義內(nèi)涵是“以儒釋道三教合一文化為理論根基，以修煉內(nèi)丹悟道為核心，以道德禮儀教化為根本，以實(shí)戰(zhàn)技擊為靈魂，以養(yǎng)生健身長(zhǎng)壽為目的”的綜合性武學(xué)文化。通過對(duì)文圣拳與八卦教、義和團(tuán)的歷史聯(lián)系，推動(dòng)了民間宗教武學(xué)體系的建立，填補(bǔ)了中國(guó)武學(xué)研究的空白；其歷史經(jīng)驗(yàn)與文化智慧為當(dāng)代武術(shù)的傳承與創(chuàng)新注入了深層動(dòng)力。中國(guó)民間宗教武學(xué)體系的建立是當(dāng)代中國(guó)武學(xué)文化發(fā)展重大理論突破，進(jìn)一步提示了“身心修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一”的武學(xué)本質(zhì)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)地域文化研究的典型范例。

武術(shù)文化遺產(chǎn)的存續(xù)直接關(guān)系到歷史文脈的延續(xù)和民族精神的弘揚(yáng)。加強(qiáng)其保護(hù)傳承意識(shí)，是守護(hù)文化根脈、增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵舉措。在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“保護(hù)為先、傳承為要、利用為基”的可持續(xù)發(fā)展，成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要支撐。要深入地域武術(shù)文化挖掘整理與研究，彰顯各拳種文化特色，保護(hù)中華武術(shù)多樣性，構(gòu)建具有獨(dú)特技術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵與社會(huì)功能的武術(shù)體系，保護(hù)好中華民族精神生生不息的文化根脈，為促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的建設(shè)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。要完善傳承機(jī)制，深化武術(shù)與地域文化的融合創(chuàng)新，積極搶救瀕危拳種，確保傳統(tǒng)武術(shù)技藝和精髓得以保護(hù)和傳承。文化傳承是武術(shù)保持獨(dú)特性和生命力的前提，可以確保武術(shù)的歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)核得以延續(xù)，而創(chuàng)新則推動(dòng)其適應(yīng)時(shí)代需求、拓展發(fā)展空間，二者共同構(gòu)成武術(shù)生生不息的核心動(dòng)力。脫離文化語(yǔ)境的武術(shù)將失去其精神內(nèi)核與社會(huì)價(jià)值，而以文化為先導(dǎo)的發(fā)展模式，既能守護(hù)傳統(tǒng)精髓，又能通過教育、國(guó)際化等途徑實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。武術(shù)蘊(yùn)含著中華智慧、中華精神和中華文明的精髓，在歷史與現(xiàn)代社會(huì)中，通過文化內(nèi)涵的深度、歷史實(shí)踐的廣度及當(dāng)代創(chuàng)新的活力，持續(xù)為中華文明的傳承與捍衛(wèi)提供著精神與實(shí)踐層面的雙重支撐，以多種形式成為捍衛(wèi)中華文明的重要力量。通過文化傳承、精神凝聚和國(guó)際傳播等多元形式使武術(shù)文化和精神得以持續(xù)彰顯，使之在歷史長(zhǎng)河中不斷淬煉出適應(yīng)時(shí)代的生命力。武術(shù)的發(fā)展歷程證明，唯有堅(jiān)守文化傳承的根基，才能確保其精神內(nèi)核不被消解；唯有擁抱創(chuàng)新，才能讓古老智慧在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新生。未來(lái)，武術(shù)需繼續(xù)以人民需求為導(dǎo)向，在技術(shù)規(guī)范化、傳播多元化、內(nèi)涵現(xiàn)代化的道路上探索，最終實(shí)現(xiàn)“傳承文化根脈、引領(lǐng)健康生活、增強(qiáng)民族自信”的時(shí)代價(jià)值。

武術(shù)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。作為中華文化的重要載體，要做好武術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，把先人留下的文化遺產(chǎn)精心守護(hù)好，使之與現(xiàn)代生活融為一體，讓歷史文脈更好地傳承下去。中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。需從傳承內(nèi)核、創(chuàng)新形式、拓展價(jià)值等多方面推動(dòng)其與當(dāng)代社會(huì)深度融合；在守正創(chuàng)新中平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，既要扎根文化基因，又要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革。通過創(chuàng)新發(fā)展，將武術(shù)轉(zhuǎn)化為兼具文化魅力、教育價(jià)值、健康效益及國(guó)際影響力的綜合性體系。武術(shù)傳承發(fā)展，需從傳統(tǒng)的師徒傳承到現(xiàn)代的學(xué)校教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、武術(shù)進(jìn)校園、比賽與表演、社團(tuán)與武館俱樂部、學(xué)術(shù)研究、新媒體平臺(tái)等方面全面發(fā)展，發(fā)揮各方面獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和作用。需要社會(huì)各方努力，通過理念共識(shí)與實(shí)踐協(xié)同形成推進(jìn)合力。促進(jìn)社會(huì)力量廣泛參與，展現(xiàn)廣大人民群眾在武術(shù)傳承中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。通過各方面持續(xù)努力，將武術(shù)文化內(nèi)化為民族的“根”和“魂”，讓武術(shù)文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新活力。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存和發(fā)展的土壤在發(fā)生著改變，傳承的方式也將不斷創(chuàng)新和完善，以適應(yīng)新的時(shí)代需求。武術(shù)由技擊為主向文化、健身強(qiáng)體、娛樂表演的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的主要根源。武術(shù)的文化轉(zhuǎn)向不僅是自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是時(shí)代賦予的使命。現(xiàn)代武術(shù)正是傳統(tǒng)武術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展，是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和創(chuàng)新;；既體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，又保持了武術(shù)的本質(zhì)。武術(shù)的時(shí)代光彩，既源于對(duì)“崇德尚藝、守正創(chuàng)新”傳統(tǒng)的堅(jiān)守，也來(lái)自對(duì)人民需求、社會(huì)發(fā)展的回應(yīng)。“茍日新，日日新，又日新”（《禮記》）、“周雖舊邦，其命維新”（《詩(shī)經(jīng)》）、“推陳而致新”等創(chuàng)新基因，是武術(shù)傳統(tǒng)基因中最具生命力的部分，構(gòu)成了“革故鼎新、開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)”的武術(shù)文化精神的基礎(chǔ)。在堅(jiān)守傳統(tǒng)中創(chuàng)新，在服務(wù)人民中延續(xù)，這正是中華文明生生不息的生命力所在。唯有在傳承中創(chuàng)新、在開放中發(fā)展，才能讓這一古老技藝在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。武術(shù)傳承與發(fā)展是我們共同的責(zé)任，它將繼續(xù)以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，為中華文明的傳承與捍衛(wèi)貢獻(xiàn)力量。

加強(qiáng)武術(shù)文化的保護(hù)繼承與創(chuàng)新推動(dòng)，需綜合政策支持、科技賦能、教育普及、產(chǎn)業(yè)融合等多方面措施，凝聚民族復(fù)興的精神力量。促進(jìn)武術(shù)地域文化的整合創(chuàng)新，深挖地域武術(shù)文化特色，服務(wù)健康中國(guó)、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略，讓武術(shù)煥發(fā)出現(xiàn)實(shí)生命力。例如，發(fā)源于魯西南地區(qū)的文圣拳，作為一種古老的傳統(tǒng)拳術(shù)，不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的技擊技巧，還注重內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)武德和養(yǎng)生功效。在現(xiàn)代社會(huì)，文圣拳正以其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，得到了全面的保護(hù)傳承與研究，并使之在當(dāng)代武術(shù)中獨(dú)樹一幟，蓬勃發(fā)展。文圣拳武學(xué)研究，涉及到傳統(tǒng)武術(shù)諸多領(lǐng)域，在全體文圣拳門人和愛好者的共同努力下，取得到豐碩的研究成果，出版發(fā)行了《文圣拳武學(xué)三部曲》等近300余萬(wàn)字的武學(xué)理論成果。在文圣拳武學(xué)文化，中國(guó)民間宗教武學(xué)文化，中國(guó)儒釋道三教合一思想和文化，中國(guó)士文化的道義哲學(xué)，中國(guó)民間宗教思想和文化，中國(guó)大運(yùn)河武術(shù)文化，中國(guó)武術(shù)大文化體系構(gòu)建，義和拳文化，武術(shù)與士文化結(jié)合的哲學(xué)體系，以及地域武術(shù)文化等多方面研究均取得可喜的成績(jī)，得到社會(huì)和學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注和好評(píng)。我們還提出并闡述武術(shù)的人民性與人民文化觀思想，提出武術(shù)“五觀”思想，同時(shí)積極開展中國(guó)精武文化研究工作，這些都為眾多武術(shù)拳種或門派武術(shù)文化發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧和范本，已成為當(dāng)代中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的一面鮮明的旗幟。文圣拳是中國(guó)武學(xué)文化發(fā)展的一座豐碑，為當(dāng)代武術(shù)文化復(fù)興提供了理論典范，為推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。堅(jiān)持武術(shù)“以人民為中心”的傳承發(fā)展理念，深化國(guó)際傳播與學(xué)術(shù)研究，使之真正成為“中華民族最基本的文化基因”，為民族復(fù)興注入剛健有為的精神動(dòng)力。要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代武術(shù)文化振興的使命，堅(jiān)定文化自信，奮發(fā)有為，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史武脈，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，健康中國(guó)建設(shè)，推動(dòng)中華文明進(jìn)步，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出貢獻(xiàn)。

2025年9月20日

作者簡(jiǎn)介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號(hào)浮來(lái)居士，別號(hào)東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國(guó)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，當(dāng)代武術(shù)名家。中國(guó)民間宗教武學(xué)的開拓者和奠基者，中國(guó)儒釋道三教合一思想和文化研究專家，中國(guó)武術(shù)大文化體系的建立者，中國(guó)精武文化研究專家，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問。《文圣拳武學(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊(cè)）等約300余萬(wàn)字的武學(xué)理論著作，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。研究涉及傳統(tǒng)文化諸多領(lǐng)域，對(duì)中華民族思想文化建設(shè)有重大理論建樹。