持經(jīng)達(dá)變：在變化的世界里，守住仁心

關(guān)注吳大爺二三事，一起共同成長(zhǎng)

知識(shí)分享 丨生活感悟

學(xué)習(xí)思考，尋找自我。

大家好，我是滿肚子雞湯的吳大爺，一個(gè)天天在鍵盤上敲打心靈，喜歡給人講知識(shí)講故事的男人。

這個(gè)世界，越來(lái)越聰明了。

但人，卻似乎越來(lái)越糊涂。

我們能用AI寫詩(shī)、用算法算命、用區(qū)塊鏈追溯西紅柿的來(lái)歷，卻越來(lái)越搞不清，什么才是“做好人”這件事的根本邏輯。

古人早就說(shuō)了：“只有仁，是萬(wàn)事萬(wàn)物的共通需求。”

仁則生，不仁則枯。

聽(tīng)上去像老生常談，但放在今天的世界，反而顯得格外刺耳。

一、仁，不是“做好人”，而是“活著的根”

“仁”在今天，常被誤解為“善良”“寬容”“好說(shuō)話”。

但在《易經(jīng)》的邏輯里，仁是一種生命的持續(xù)力。

它不是一種德目，而是一種“使事物得以生生不息”的力量。

仁，是生機(jī)，是溫度，是連接。

沒(méi)有仁，萬(wàn)物就麻木；

沒(méi)有仁，人就變成了冰冷的功能體。

看似很抽象？

其實(shí)不難理解。

想想現(xiàn)在的社會(huì)：我們習(xí)慣用“指標(biāo)”評(píng)判一切，用“KPI”丈量人心。

當(dāng)教育只剩下智育，孩子成了“分?jǐn)?shù)的容器”；

當(dāng)企業(yè)只講業(yè)績(jī)，員工成了“利潤(rùn)的工具”；

當(dāng)關(guān)系只剩功利，朋友成了“資源的節(jié)點(diǎn)”。

那一點(diǎn)點(diǎn)溫度、那一絲“仁”，就被優(yōu)化掉了。

結(jié)果呢？

贏家愈強(qiáng)，輸家愈弱。

聰明的人越來(lái)越多，有智慧的人越來(lái)越少。

這就是《易經(jīng)》所說(shuō)的“不仁則枯”。

沒(méi)有仁，連再聰明的腦子，也會(huì)變得干涸。

二、由情入理，別忘了你是個(gè)“人”

古人講“由情入理”。

先有情，再有理。

理是方向，情是燃料。

但現(xiàn)代人常常搞反了：理性過(guò)度，情感匱乏。

你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

我們懂得分析，卻不會(huì)感受。

懂得辯論，卻忘了傾聽(tīng)。

這正是現(xiàn)代社會(huì)的集體病癥：“情”不見(jiàn)了，“理”又立不起來(lái)。

于是我們成了“中不中、西不西”的人。

西方講權(quán)利，我們還沒(méi)學(xué)會(huì)獨(dú)立；

東方講義務(wù)，我們也忘了溫情。

結(jié)果兩邊都不像，腦子里充滿了沖突的概念，心里卻空空如也。

法外狂徒張三，也曾說(shuō)過(guò)：“法律要尊重民眾的情感，彈藥超越民眾的偏見(jiàn)。”

其實(shí)，孔子早就說(shuō)了：“人能弘道，非道弘人。”

意思是，道不是天上掉下來(lái)的，而是要靠人去實(shí)踐的。

你不去體會(huì)，它就只是概念；

你去做，它才成了德。

這就是“由情入理”的本質(zhì)。

不是背道德課本，而是把仁德活在自己的日常里。

三、道與德：知與行的永恒拉扯

《易經(jīng)》講：

道，是明白道理；

德，是把道理用出來(lái)。

這句話，足以讓今天的互聯(lián)網(wǎng)人集體陷入沉默。

我們現(xiàn)在最不缺的，就是“知道”。

刷視頻能學(xué)會(huì)理財(cái)、看短文能懂哲學(xué)，甚至ChatGPT都能教人“修心”。

但知道≠做到。

就像學(xué)會(huì)健康飲食不代表你能拒絕炸雞，

知道要早睡不代表你能放下手機(jī)。

道與德之間的距離，就是“行動(dòng)的鴻溝”。

能不能跨過(guò)去，決定了一個(gè)人能不能真正“修身”。

道，是經(jīng)——不變的原則；

德，是變——把原則用在變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)里。

古人叫“持經(jīng)達(dá)變”。

而現(xiàn)代人最常犯的錯(cuò)，就是“持變忘經(jīng)”。

今天講創(chuàng)新，明天講迭代，后天講破局，

卻沒(méi)人問(wèn)一句——“你堅(jiān)持的底線是什么？”

變化不是壞事，但沒(méi)有“仁”的變化，只會(huì)讓世界越來(lái)越亂。

這也是為什么，《易經(jīng)》里只有“既濟(jì)卦”達(dá)到陰陽(yáng)平衡，可卦辭卻寫著“初吉終亂”。

意思是：即便你現(xiàn)在順利，最終也會(huì)亂。

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四、熵增的人生，要靠德修復(fù)

現(xiàn)代物理學(xué)講“熵增定律”，一切系統(tǒng)都在走向混亂。

這放在人生里，也是真理。

人這一生，百分之八十的事情都不如意。

努力未必有回報(bào)，善意未必被理解。

所以“變”不僅是必然，往壞的方向變也是常態(tài)。

那怎么辦？

《易經(jīng)》告訴你：

“平衡時(shí)打破平衡，不平衡時(shí)謀求平衡。”

這不是雞湯，是操作指南。

你不可能永遠(yuǎn)順，但你可以學(xué)會(huì)修復(fù)。

修復(fù)的工具，不是聰明，而是德。

德，讓你在混亂中不迷失；

德，讓你在動(dòng)蕩中不冷漠；

德，讓你在“二八法則”的現(xiàn)實(shí)里，依然能守住那20%的光亮。

修德的人，不求完美，只求“無(wú)咎”。

就像系統(tǒng)里的自我修復(fù)程序，哪怕環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，也能維持基本穩(wěn)定。

五、“和合”：在不同中尋找合理

《易經(jīng)》的核心思維是“和合”。

“和”不是一味妥協(xié)，而是“和而不同”；

“合”不是一團(tuán)混，而是“合中有分”。

這其實(shí)是世界多元時(shí)代最需要的智慧。

東西方文明、個(gè)體與社會(huì)、科技與倫理，

都是一場(chǎng)場(chǎng)“和合”的考驗(yàn)。

東方講人倫本位，強(qiáng)調(diào)義務(wù)；

西方講個(gè)人本位，強(qiáng)調(diào)權(quán)利。

一個(gè)求合理，一個(gè)求合法。

兩個(gè)體系，看似矛盾，其實(shí)可以互補(bǔ)。

《易經(jīng)》講“持經(jīng)達(dá)變”，就是告訴我們——

不變的是原則，變化的是方式。

互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)言，叫“唯一不變的是變化本身”。

是不是聽(tīng)起來(lái)耳熟？

所以不管你信不信命理，《易經(jīng)》講的其實(shí)是“系統(tǒng)性思維”。

順勢(shì)而為，但守住底線；

因時(shí)而動(dòng)，但不丟方向。

這就是“和合”的最高境界。

六、道德修養(yǎng)，是人類的“永續(xù)系統(tǒng)”

有人問(wèn)：“道德修養(yǎng)有什么用？賺錢更實(shí)際。”

我通常笑笑說(shuō)：“賺錢靠智，守業(yè)靠德。”

企業(yè)如此，人生亦然。

偏重智育而忽視德育，結(jié)果就是社會(huì)的“熵加速”。

聰明人變多，但彼此信不過(guò)。

系統(tǒng)再智能，最后都要靠人心兜底。

所以道德修養(yǎng)，不只是個(gè)人的品格問(wèn)題，

它是人類社會(huì)的“永續(xù)系統(tǒng)”。

沒(méi)了它，所有的文明、技術(shù)、制度，都會(huì)在熵增中瓦解。

正如書里所說(shuō)：

“永續(xù)經(jīng)營(yíng)是全人類的責(zé)任。”

這一句足以穿越千年，敲在今天每一個(gè)高速發(fā)展的城市的心頭。

結(jié)語(yǔ)：過(guò)去是鏡子，不是包袱

《易經(jīng)》從不教人算舊賬，它教人向前看。

過(guò)去是鏡子，不是包袱。

懂得反思，而不被過(guò)去拖累；

懂得變化，而不被潮流吞噬。

真正的修養(yǎng)，不是背誦幾句經(jīng)典，

而是能在風(fēng)云變幻的時(shí)代里，

依然心存仁德，持經(jīng)達(dá)變。

因?yàn)橐粋€(gè)人若失去仁，

再聰明也只是算法的延伸；

一個(gè)社會(huì)若失去德，

再繁華也只是熵增前的幻景。

所以，吳大爺我想說(shuō)——

做人，得修仁德。

這不是老古董，而是生存之道。

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我是吳大爺，夜風(fēng)同學(xué)

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