山西
天尊地卑，君臣定矣。高卑已陳，貴賤位矣。動靜有常，小大殊矣。物以類聚，物以群分，則性命不同矣。在天成象，在地成形，如此則禮者天地之別也。地氣上臍，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉，如此則樂者天地之和也。
天高地低，君臣的名分就這樣定了，高低的關系明確了之后，大家所處的位置也就明確了，事物發(fā)生的動靜有一定的規(guī)律，但是聲音的大小卻是不相同的，動物以種類來進行分辨，植物以群體進行劃分，彼此之間的天性各不相同。
事物在天上以聲音的方式進行表達自己的存在，在大地之上以具體的形體來表示自身的存在，這樣根據(jù)天地之間的不同就制定了禮儀。
地氣上升，天氣下降，冷暖相互碰撞，天地之間的事物便開始發(fā)生變化，在天上便出現(xiàn)了雷電，開始便下起了大雨，根據(jù)四時的變化來進行活動，用日月的流轉來供暖，因此萬物便得到了演化也就蓬勃發(fā)展了起來，因此音樂就是天地之音調和而成的。
化不時則不生，男女無別則亂登，此天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著太始而禮居成物。著不息者天也，著不動者地也。一動一靜者，天地之間也。故圣人曰“禮云樂云”。
不按照時節(jié)進行勞作，生物便不會得到生長，男女之間不進行約束，便會出現(xiàn)各種違背人倫的事情，這是生物的天性決定的。
因此禮樂能夠傳達到天的最高處，也能夠傳達到地的最深處，能夠良好的匹配天地的陰陽運轉進而符合規(guī)律的運轉，能夠了解上天變化的核心，也能夠探討大地內在深藏的規(guī)律，音樂剛開始是為了陶冶情操，禮儀剛開始是為了規(guī)范形體。
一直不斷演奏發(fā)聲的是天，能夠約束萬物形體的是大地，天和地一個動一個靜，于是天地之間的萬物也就有了動、靜的天性，因此圣人說禮和樂的本質便是效法天地。
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