韓博士說《易經》26 |《泰》卦：小往大來，君子道長

第二十六講

本期是韓博士說《周易》系列的第二十五講“泰卦”?！短坟裕?）以“下乾上坤”喻示天地交合、萬物通泰之境。卦辭“小往大來”揭示陰消陽長、君子道昌的勢態；彖傳“天地交而萬物通”闡發陰陽和合、上下志同的和諧之理；象傳“財成天地之道”更引申至君主裁節輔相、保育萬民的治國智慧。初九“拔茅連茹”喻示陽剛并進、志在外拓，九二“包荒馮河”彰顯胸懷廣博、不棄遠賢的君子之德。全卦貫通“通泰不忘憂患”的哲思，強調順時應勢、包容奮進，方可長保亨通。

小編：韓博士，我們已經講了上經的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦、小畜卦和履卦，請問今天我們要講什么呢?

韓博士：今天我們講上經的第十一卦泰卦。泰卦是怎樣表征的呢？

下乾上坤，象征“通泰”。

《序卦傳》：“泰者，通也?！?/p>

泰卦的卦辭是這樣的：泰：小往大來，吉，亨。

意思是說：《泰》卦象征通泰：柔小者往外而剛大者來內，吉祥，亨通。

小往大來。吉，亨。小往，指的是陰爻居外卦；大來，指陽爻居內卦。這是就上下卦內乾外坤而言的，謂“通泰”之時陽者盛而來，陰者衰而往，即《彖傳》“君子道長，小人道消”之義，故“吉、亨”?！吨芤渍x》說：“陰去故‘小往’，陽長故‘大來’，以此吉而通?！?/p>

朱子在《周易本義》中說：泰，通也。為卦天地交而二氣通，故為泰。正月之卦也。小，謂陰；大，謂陽。言坤往居外，乾來居內。占者有陽剛之德，則吉而亨矣。

小編：韓博士，請問《彖傳》是怎么看《泰》卦的呢?

韓博士：《彖》曰：泰小往大來。吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人：君子道長，小人道消也。

這是什么意思呢？《彖傳》說：通泰之時柔小者往外而剛大者來內，吉祥亨通。這表明天地陰陽交合而萬物的生養之道暢通，君臣上下和諧而人們的思想意識協同。此時陽者居內陰者居外，剛健者居內柔弱者居外，君子居內小人居外：于是君子之道盛昌，小人之道消亡。

天地交而萬物通。天，指下卦乾；地，指上卦坤。此根據上下卦象，說明天地陰陽交合、萬物生長之理?！吨芤准狻芬瓮自唬骸按嗣魈斓捞┮?。夫泰之為道，本以‘通’生萬物。若天氣上騰，地氣下降，各自閉塞，不能相交，則萬物無由得生。明萬物生由天地交也。”

上下交而其志同。上，比喻君；下，比喻臣子?！吨芤准狻芬瓮自唬骸按嗣魅耸绿┮?。上之與下，猶君之與臣，君臣相交感，乃可以濟養萬民也?！?/p>

內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。內、外，指的是內卦和外卦；陽、健、君子指的是三陽爻；陰、順、小人指的是三陰爻。這三句以陽爻陰爻的居位特點，解釋卦辭小往大來的含義。《周易集解》引何妥曰：“順而陰居外，故曰‘小往’；健而陽在內，故曰‘大來’。”又引崔憬曰：“陽為君子，在內健行于事；陰為小人，在外順以聽命。”

君子道長，小人道消。說明泰之時陽長陰消，利于君子，不利于小人。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《泰》卦的呢?

韓博士：《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

《象傳》說：天地交合，象征通泰；君主因此裁節促成天地交通之道，輔助贊勉天地化生之宜，以此保佑天下百姓。

天地交，泰?！吨芤准狻芬魉唬骸袄馍仙?，以成天道；乾氣下降，以成地道。天地二氣若時不交，則為閉塞；今既相交，乃通泰?！?/p>

后以財成天地之道。后，《爾雅》“君也”；財，《周易釋文》引荀爽作“裁”，《周易集解》引鄭玄曰“節”也，《周易本義》“財，裁同”，就是裁節調理，成就天地相交之道。也有人有不同解釋，比如《周易集解》引虞翻注，主張財即“財用”，指出：“守位以人，聚人以財，故曰成天地之道”。

以左右民。左右，是輔佐保佑的意思。處泰不可安逸無事，應當調節成就天地之道，使得上下交通，治國保民。

王弼注曰：泰者，（《周易釋文》大通也。）物大通之時也。上下大通，則物失其節，（節，有制度、秩序、節制之意。物失其節，孔穎達疏：“失其節則冬溫夏寒，秋生春殺”）故財成而輔相，以左右民也。（財，是制裁、節制之意。左右，通佐佑，亦相助之意。）

朱子在《周易本義》中說：財成以制其過，輻相以補其不及。

黃壽祺、張善文先生在《周易譯注》里說：泰卦卦形是天在下，地在上，似乎天地顛倒了，但實際上是強調了交泰的義理?！队胫芤渍壑小芬窀粐唬骸疤斓刂尾豢山欢詺饨唬瑲饨欢锿ㄕ?，天地之泰也；上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之泰也?！比欢?，當事物通泰昌盛之時，又須妥善處之，才不致轉泰成否?！洞笙髠鳌匪^財成、輔相、左右民，正是長發保泰之意。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《泰》卦的初九爻的呢?

韓博士：初九，拔茅茹，以其匯。征吉。

初九，拔起茅草而根系相牽，這是同質匯聚所致。往前發展可獲吉祥。

拔茅茹，以其匯。茅，茅草。茹，根相牽引之狀。此以拔茅草其根相牽為比喻，說明初九當泰之時，陽剛處下，與二、三陽俱有外應而志在上行，故一陽動則三陽并動；以此進取，必能通達，故下文稱“征吉”。

王弼注曰：茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。三陽同志，俱志在外；（外，指外掛，即上坤卦），初為類首，己舉則從，若茅茹也。（泰卦下卦是乾，三爻都是陽，所以說初為類首。己舉則眾從，指九二、九三隨初九而動，所以說若茅茹也。）上順而應，不為違距，進皆得志，故以其類征吉。（泰卦上卦是坤，三爻都是陰爻，所以對下乾卦順從而相應，不違背，不抗拒。因而初九、九二、九三都能得志。類征，意為下卦之三陽爻連類而行）。

朱子說：三陽在下，相連而進，拔茅連茹之象，征行之吉也。占者陽剛，則其征吉矣。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

象傳說：拔起茅草（同類并進）而往前進發獲吉，說明初九的心志是向外進取?！墩\齋易傳》：“君子之志在天下，不在一身，故曰‘志在外’也?！?/p>

通泰之時，陽剛盛長；當其初始，一陽泰則諸陽皆泰。初九有拔茅之象，表明此時宜于進取，征必獲吉。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《泰》卦的九二爻的呢?

韓博士：九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。

九二，有寬廣似大川的胸懷，可以涉越長河，遠方的賢者也無所遺棄。此時不結黨營私，能夠輔助行為持中的君主。

王弼注曰：體健居中，而用乎泰，能包含荒穢、受納馮河者也。（馮，通憑。徒步涉河。孔穎達疏：無舟渡水。意指無能之人）。用心弘大，無所遐棄，（遐，遠也。）故曰：不遐遺。無偏無私，存乎光大，故曰“朋亡”也。（朋，黨也。意思是無朋黨之私。）如此，乃可以得尚于中行。尚，猶配也。中行，謂五。

未完待續……

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