鐫刻在青花瓷壇的精神密碼 ——《香落白家》與家族記憶的重構(gòu)

鐫刻在青花瓷壇的精神密碼
——《香落白家》與當代中國家族記憶的重構(gòu)
（文/張菊群）

那口疏立幾莖蘭草的青花瓷壇，靜靜地守在川北銀杏山莊的白家老宅里。壇身上“香落白家興”的詩句，歷經(jīng)歲月打磨，從模糊到清晰，仿佛隱喻著一個家族在時代洪流中的命運軌跡。

張菊秀的長篇小說《香落白家》，正是以這樣細膩而克制的筆觸，為我們打開了一扇觀察當代中國家族變遷的窗口。

小說的獨特之處，在于它創(chuàng)造了一種“微觀史詩”的敘事范式。與那些追求宏大敘事、力圖概括整個時代的作品不同，作者選擇了另一條路徑——將目光聚焦于川北鄉(xiāng)村的一個普通家族，通過白家?guī)状说娜粘Ｉ睿凵涑鲋袊鐣?shù)十年的滄桑巨變。這種“以小見大”的寫法，恰恰契合了歷史書寫的當代轉(zhuǎn)向：歷史不再只是帝王將相的編年史，更是普通人的生命史。

小說中的銀杏樹，是一個充滿智慧的文化隱喻。從白永根親手栽下的樹苗，到后來覆蓋整個山莊的銀杏林，再到白光宗打造的銀杏產(chǎn)業(yè)基地，銀杏的生長軌跡與白家的命運形成了奇妙的關(guān)系。銀杏的堅韌、長壽與四季輪回，不僅象征著家族生命的延續(xù)，更暗示著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的生存智慧——既要深深扎根于土地，又要適時煥發(fā)新枝。

作者在人物塑造上展現(xiàn)出了難得的辯證思維。她筆下的人物拒絕簡單的善惡兩分，而是充滿了人性的復(fù)雜與矛盾。白光宗既有著改革者的魄力與遠見，又不可避免地帶著傳統(tǒng)家長的固執(zhí)與局限；白小鳳的“叛逆”并非青春期的沖動，而是個體意識覺醒后的必然選擇。這些人物形象打破了鄉(xiāng)村敘事中常見的刻板印象，讓讀者看到當代中國人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的真實掙扎。

值得深思的是，《香落白家》對“鄉(xiāng)愁”這一主題進行了重新詮釋。在作者筆下，鄉(xiāng)愁不再是簡單的懷舊情緒，而是一種積極的文化建構(gòu)力量。白小朵對銀杏書院的熱愛、白光宗最終選擇回歸鄉(xiāng)村，這些情節(jié)都在告訴我們：真正的鄉(xiāng)愁，不是對過去的眷戀，而是對未來的期許；不是逃避現(xiàn)實的借口，而是創(chuàng)造新生活的動力。

小說對鄉(xiāng)村振興的描寫也頗具現(xiàn)實意義。作者沒有將鄉(xiāng)村發(fā)展理想化，而是如實呈現(xiàn)了其中的矛盾與困境。白光宗推動的銀杏產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，既帶來了經(jīng)濟發(fā)展的機遇，也引發(fā)了土地流轉(zhuǎn)、生態(tài)保護、文化傳承等一系列問題。這種客觀的敘事態(tài)度，讓作品超越了簡單的頌揚或批判，成為一部真正有思想深度的鄉(xiāng)村啟示錄。

在敘事結(jié)構(gòu)上，“書中書”的架構(gòu)設(shè)計堪稱妙筆。以白小鳳著書名為《青天在上》，不僅串聯(lián)起白家?guī)状说墓适拢鼊?chuàng)造了一種時空對話的可能。過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市，在這樣精巧的結(jié)構(gòu)中得以相互映照、彼此詮釋。讀者在時空的穿梭中，自然而然地思考著一個根本性問題：在快速變化的時代里，我們該如何安放那些恒久的價值？
《香落白家》最終讓我們看到，家族記憶從來不是靜止的石刻，而是流動的活水。白家的故事，既是獨特的個體經(jīng)驗，也是共同的民族記憶。那只青花瓷壇之所以珍貴，不僅因為它承載著過去，更因為它指向未來——上面的“香落白家興”，不只是一個家族的期許，也是整個鄉(xiāng)土中國的縮影。

在這個強調(diào)斷裂、變化、創(chuàng)新的時代，《香落白家》提醒我們：真正的創(chuàng)新，往往來自于對傳統(tǒng)的深刻理解；真正的進步，必然建基于對歷史的尊重。鐫刻在青花瓷壇上的記憶，就是個人奮斗的命運交響，亦是家族堅守的精神密碼：不忘來時路，方知向何生！

書評作者：張菊群，四川省作協(xié)會員，與孿生姐姐張菊秀合著出版作品《晴天明月》《風過秋埡》《魔法貓王》《弦外》）