萬圣節其實是一個關于革命的節日？

南瓜燈，其實代表著革命的星星之火？

萬圣節變裝，其實是革命者的偽裝？

一、什么是萬圣節？

在人們的一般印象中，萬圣節就是一個化妝搞怪和小孩討糖的節日。

象征萬圣節的形象、圖畫如巫婆、黑貓、蝙蝠等，大都有友善可愛和滑稽的臉。節日氣氛也以娛樂搞笑為主。

萬圣節傳統活動包括“trick or treak（不給糖果就搗亂）、南瓜燈、化裝狂歡”。

這三個傳統中，只有“小孩子討糖”來自天主教會。后兩者都是來自凱爾特人的傳統。

從公元九世紀開始，天主教信徒們在11月2日這天，挨村挨戶乞討用面粉及葡萄干制成的“靈魂之餅”。捐贈糕餅的人相信，祈禱能讓死去的親人早日進入天堂，今天則演變成了孩子們討糖吃的游戲。

萬圣節如今成了孩子們的狂歡節

南瓜燈稱作杰克燈（JACK LANTERNS），最早是蘿卜燈，小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著的。后來北美地區的移民發現，南瓜比蘿卜更易獲取和雕刻，于是用南瓜代替了蘿卜。

化裝則來自于凱爾特人原始的驅魔儀式，在古代，給人們創造活著的意義的是宗教。所以他們通過模仿鬼魂、神明，是要和宗教所虛構出來的死后的或者來世的世界進行連接。

無論是三星堆的奇異面具，還是凱爾特人的變裝，薩滿巫師們通過舞蹈、幻覺、通靈，進入神話性的儀式空間。

現代的萬圣節更是一個大Party，很多地方都會舉辦一些特色的慶祝活動，比如偏重成年人的酒吧串游、南瓜啤酒暢飲、深夜劇場秀等，更注重于孩子們的互動的寵物服飾大賽、南瓜車大賽和蘋果酒品嘗等。

當今世界，萬圣節這種變裝活動變得越來越流行，是因為我們活在一個宏大敘事崩塌的世界。當宏大敘事被打碎，人類的意義感也被打碎了。沒有了共同的信仰，人就只能回到個體內心，去尋找意義。于是，靈性、新宗教、神秘主義、動漫世界觀、陰謀論、心靈療愈……全都成了人們逃離虛無、重建意義的方式。他們在消費故事、理想、敘事、信仰、意義與世界觀。他們在一個又一個“虛擬部落”里，重建“想象的共同體”。

當年輕人cos各種網絡梗、影視角色、綜藝人物時，其實他們在做的，不只是搞笑。他們是在通過“扮演”，把自己接入一個虛擬世界觀。這和御宅族玩cos、寫同人、沉迷二次元，其實是一回事——都是在用虛擬文藝的敘事中，重建意義的結果。

但如果追本溯源，萬圣節是一個有著數千年歷史的古老節日。

這一節日的背后，居然隱藏著凱爾特人 千年的民族和宗教抗爭？

二、歐洲殖民簡史

歐洲白人世界并非鐵板一塊，四大支系內部矛盾重重，日耳曼人是征服者，凱爾特人和拉丁人是被征服者，斯拉夫人則是被奴役和驅逐的對象。

歐洲四分五裂的傳統，民族主義情緒高漲，完全可以利用其內部矛盾，分化拉攏，各個擊破。

十五五規劃中，明確提到要“ 加強區域國別研究 ”，文科學者明明可以“從從容容，游刃有余”，搞成現在文科無用論甚囂塵上，就是這幫人尸位素餐，占著茅坑不拉屎。

有誰在研究，如何從民族文化角度，分化英美和歐洲？

如何利用凱爾特分離主義，在歐洲內部制造我們的盟友？

如何挑動斯拉夫人和日耳曼人的世仇，防止俄歐勾搭在一起？

這么多重大課題不去搞，反而跟著西方人的指揮棒，制造什么女權LGBT議題，涌現出楊某媛這樣的奇葩，我國社科界確實應該好好整肅，推倒重來也不為過。

扯遠了，我們還是回到萬圣節這個主題。

萬圣節原本是凱爾特人的節日。 在凱爾特文化深厚的愛爾蘭地區，仍然能看到一些傳統的萬圣節儀式。10月份最后一個星期一，還是這個國家獨一無二的公共假日。

在兩千多年前，凱爾特人是西歐的主人，他們先被拉丁人征服，然后又和拉丁人一起被日耳曼人征服，徹底淪為鄙視鏈的底層。在小不列顛，凱爾特文化最濃厚的愛爾蘭，是長期被盎薩人殖民的對象。又疊加了諾曼征服，荷蘭征服（“光榮革命”），可以說是殖民buffer疊滿，僅次于大乘贏學發源地印度。

從民族源頭來說，印歐本為一體，從層疊累進的民族征服史來看，歐洲民族鄙視鏈是弱化版的印度種姓，其中小不列顛又比歐洲大陸，更接近種姓圣地印度。英國成功殖民印度，是失散千年的父子重逢，無論從文化還是血脈，立刻找到了久違的熟悉感，彼此相互適應得很快。至于印度憑借深厚的文化底蘊反向殖民英國，也是必然的趨勢。

三、獨特的凱爾特文化

與印度原住民達羅毗荼人被徹底打壓不同，作為“歐洲達拉特”，凱爾特人的文化雖然不再是歐洲主流，但是其文化符號又如同野草一般，在夾縫中頑強生長。

NBA聯盟中的波士頓凱爾特人隊，就是源自愛爾蘭移民的文化。

哈利波特小說中，紅發的赫敏和羅恩代表了凱爾特人。黑發的哈利波特，金發的馬爾福，分別代表什么種族，不用我一一挑明了吧？

哈利波特中的羅恩，就是典型的凱爾特人（白皮膚，紅發）

托爾金的《魔戒》，西方奇幻文學的開山之作，其中塑造的精靈族，也是以凱爾特人為原型。

精靈族

魔戒小說創作于冷戰背景，作者擔憂歐美因為自身固有分歧矛盾，陷入內斗，號召人族（日耳曼人）與精靈族（凱爾特人）、矮人（拉丁人、猶太人）應當聯合起來（資本主義陣營），共同對抗來自東方的獸人（斯拉夫人以及黃種人，社會主義陣營）。

你以為西方人不講政治，其實人家才是緊繃意識形態的弦，將政治暗喻融入喜聞樂見的文娛作品中，做到wash head于無形。

凱爾特人與日耳曼人的關系，類似東夷人和華夏人的關系，原本具有相同起源，發展出大相徑庭的文化，最終又在戰爭和聯姻中融合。

但是，與東夷人完全徹底融入華夏不同，凱爾特人融了大部分又沒完全融，仍然保持鮮明的特色。這就導致今天歐洲，包括愛爾蘭、蘇格蘭在內的西歐各種分=離=主=義運動，大都與凱爾特人有關。

西歐的=分=離=運=動，大都跟凱爾特人有關

蘇格蘭格子裙來自凱爾特傳統

古凱爾特人長期處在“各種影響交融匯合的必經之地”，他們同周鄰的其他民族集團，如日耳曼人、伊利里亞人、拉丁人、希臘人等，也就有可能發生這樣或那樣的聯系和交往，通過這種持續的交往，凱爾特人不斷豐富和充實著自己，建立起獨具特色的文化。

特別是精靈族擅長弓箭這個設定，就是來自威爾士山地的凱爾特長弓手，在英法百年戰爭中，把法蘭西人虐得死去活來，他們對手下敗將法國人的嘲弄，也成為乳法梗的源頭。

凱爾特人的文化核心是德魯伊教。他們信奉自然，朝拜樹木，他們相信萬物有靈，人的靈魂也只是暫居在肉身上，當身體死去，靈魂就跑去別的地方了，也許是一只兔子，也許是一棵樹，也許就在空氣中。

在凱爾特神話中，“ 彼世 ”（Otherworld）和希臘羅馬神話傳說中的“地府”（underworld）不同，并不是一個死者居住的陰暗世界，它們通常是位于神湖、海島、森林和高山上，是靈魂們在轉世之前，暫居的樂園。"彼世"里的王國，有些隱藏在森林或者大海的深處金碧輝煌的地府天堂，有些則是漆黑陰郁的煉獄。

人類的”現世與"彼世"僅一步之遙，先知、吟游詩人可以在這之間自由穿梭，來去自如。也有一些英雄在那里得到了過人的本領和強大的武技，比如無所不知的芬恩·麥克庫爾（Fionn mac Cumhal）、無所畏懼的探索者梅爾頓（Maeldun）等。 這些英雄神話故事，大多與凱爾特人與其他民族的作戰有關。

凱爾特神話

凱爾特人崇拜火焰，因為他們相信，火焰是太陽神的化身，太陽神幫助他們種植農作物。

但是，每年太陽神都會被一個名叫薩溫（Samhain）的邪神攻擊，并被囚禁六個月，因此迎接太陽神的五朔節，送別太陽神的薩溫節（Samhain，也就是萬圣節的前身），是凱爾特人最為重要的兩個節日。

在凱爾特人的信仰中，五朔節是對生育的祭祀，薩溫節則是對死亡的祭祀。

因此，如果說五朔節是很黃，那么薩溫節就是很暴力，合起來就是很黃很暴力！

沒辦法，很黃很暴力就是智人的底色，也是人類成功的終極奧秘。

因為善于“搞黃色”，所以智人繁衍的數目，大大超越了其他人族亞種，可以發動人海戰術；

因為善于動員群體，搞“有組織的暴力”，所以智人擊敗了各種對手，成為地球的主宰。著名政治學者亨廷頓說，西方成功的奧秘，就是更加善于使用有組織的暴力。

四、黑暗暴力的萬圣節起源

關于“五一節”的源頭五朔節如何黃，我們先按下不表，先聊聊萬圣節的源頭薩溫節。

關押太陽神的邪神Samhain，在凱爾特人中還有兩個稱號，分別是“Lord of Dead(死亡領主)”以及“Prince of Darkness(暗黑王子)”，他帶著寒冷以及黑暗的冬天，來到凱爾特人的土地，代表了古人對“凜冬將至”的恐懼。成天把“凜冬將至”掛在嘴邊的《權力的游戲》，當然也是充滿了各種政治隱喻，這里就不展開了。

凱爾特人非常害怕10月31日的夜晚，此時被認為是一年中連接陰陽世界無形之門開啟，而且兩個世界可能產生相互溝通的時刻，亡靈可能會重游人間（從這個意義上說，倒是更接近我們的中元節）。因此他們覺得，這天晚上，會有一堆邪惡靈魂潛伏在任何地方（相當于日本神話傳說中的“百鬼夜行”）。

百鬼夜行是日本動漫文化的重要元素

在薩溫節這一天，凱爾特人在家生起火來，讓那些邪惡靈魂離開他們的家。他們相信，是Samhain把死人叫出來的，他們還相信Samhain會把死人變為其他東西，例如貓。

于是，凱爾特人會裝著可怕的偽裝，來把那群邪惡靈魂趕走。這就是萬圣節變裝傳統最早的起源。

不是為了嚇人，主要是為了嚇鬼。

古凱爾特人過薩溫節的情景

黑暗說完了，恐怖又是怎么回事呢？

五、恐怖的“柳條人”傳說

凱爾特人將判處死刑的罪犯作為祭神的人犧。據說這樣的人犧越多，土地獲得的增產力就越大。如果沒有足夠的罪犯可充人犧，就將戰爭中的俘虜用來補夠不足之數。這些人犧都由德魯伊巫師或祭祀來殺祭，其方式有的用箭射死，有的在木樁上釘死。

每隔五年，凱爾特人會用一種非常具有儀式感的方式來燒死人犧：立起柳條編的、或木制或草扎的巨大偶像，將活人、活牲口或其他動物放在里面，然后引火點著巨像，一起燒掉。

以取悅神的名義，既可以展示自身實力，又能震懾對手。

柳條人

1973年，尼古拉斯·凱奇主演的一部叫做《柳條人》（The Wicker Man）的電影，就反映了凱爾特人的祭祀習俗。

男主深入位于蘇格蘭的一個純樸歡樂的島嶼時，越來越發現這個信奉異教的小島上，存在許多令這個虔誠的基督徒不解和憤怒的事。最終男主被島民愉快地拖去獻祭。在島民歡樂的歌聲中，故事以柳條人的焚燒收場。

柳條人倒下之際，太陽的鏡頭被推近。此時在場的人們看著男主被活活燒死，這是大家喜聞樂見的事，因為此時的他們心里只想著，偉大的太陽神和果園女神手下我們的祭品吧，我們為您歌唱，來年希望能有個好收成！ 島主說：

“ 當樹木結出果實，人們更加愿意親近自然…我們的信仰那就是‘愛’，尊敬樂神，舞神，通過各種儀式敬奉舊時的諸神，熱愛大自然，還有火焰，信仰它，祈求火保護我們。 ”

這應該是源自古印歐人的拜火儀式，跟波斯拜火教是同一個祖宗。

隨著印歐人大遷徙，他們來到了歐洲各個地方，所到之處都播下了古老文明的種子。他們在火堆里丟進一些小型偶像，這是在焚燒邪靈，他們跨過火堆，這是在祈求幸福，他們殺人獻祭，則是取悅神靈。凱爾特人作為其中一個分支，把自己的信仰帶到了不列顛。而那些散落在歐洲大陸的各種篝火節，或許正是柳條人儀式的遠親。

柳條人的傳說之所以被搞得這么恐怖邪典，不過是日耳曼統治者對凱爾特反抗者的恐懼，以及對后者文化的重重封印。

六、萬圣節，凱爾特人的革命節！

與華夏民族類似，具有農耕屬性的凱爾特人的神話風俗，主要是源自兩方面：

一是本民族抵御外來侵略的故事傳說，二是對風調雨順獲得豐收的渴望。

中國古代的商族（東夷）的殺人獻祭的傳統，跟凱爾特的人祭頗為類似。到底是誰影響誰，還是分別獨立起源，有待進一步研究。

正如商朝失敗后，他們種種祭祀行為，就成為他們最大的罪狀，凱爾特人被打敗后，也因為活人祭祀，被持續地批倒批臭。

凱爾特征服者凱撒，帶領羅馬軍團從意大利一路砍到不列顛，據說是殺了數百萬凱爾特人，也開啟了羅馬向帝國轉變的不歸路。

公元一世紀，征服了凱爾特部落的羅馬人，也漸漸接受了萬圣節習俗，但從此廢止了燒活人祭祀的野蠻做法，并將其吸收為拉丁人風俗的一部分。

當基督教神權一統歐洲后，凱爾特人因為德魯伊教，被定義為魔鬼撒旦的信徒，凱爾特文化成為魔鬼的代名詞，遭到了教會系統性迫害和打壓。但由于日耳曼蠻族大舉入侵，依附于羅馬帝國的教會自身難保，打擊也就作罷。

公元八世紀，重新站穩腳跟的基督教會，為了消除民眾的異教風俗，把許多異教風俗宗教化，神圣化，變成了基督教的節日。比如羅馬慶祝豐收的酒神節，逐步演化為圣誕節。而充滿了血腥而恐怖的薩溫節則變成了萬圣節。與萬圣節緊密相連的“五朔節”，因為生殖崇拜的元素，成為“女巫”淫蕩墮落的代名詞，后來發展為席卷歐洲慘無人道的“獵巫運動”。

想象中的凱爾特女巫

《白雪公主》的故事誕生于德意志地區，也是獵巫運動最瘋魔的地區，無論是白雪公主精通動物語言，還是后媽惡毒的女巫形象，其實都跟女巫元素相關。

燒死左邊還是燒死右邊，還是一起燒？

羅馬教皇規定，11月1日為萬圣日，紀念殉道的圣徒，10月31日便成了萬圣日的前夕，教會容許民眾在當日守節。

這樣，民俗和宗教節日融合在了一起，祭奠死人、驅趕亡靈妖魔的民俗，變成了教會的萬圣節。

凱爾特人被外族征服，文化不是被消滅壓制，就是被剝奪，被異化。

但是凱爾特人的反抗意志，始終沒有完全屈服，特別是在不列顛這片自由而散裝的土地上，依然堅持著長期的斗爭，一代又一代革命志士拋頭顱灑熱血，前赴后繼，戰斗不息。

無論是1995年的《勇敢的心》，

還是2017年的成龍電影《英倫對決》，其背景都跟凱爾特人反抗英國統治有關。

歐洲各國大都是憑借著工業革命帶來的巨大紅利，實現國家和民族統一，現在已經深度去工業化，紅利耗盡，估計歐洲又會回到原有的軌道上，變得更加散裝。

以凱爾特人為代表的歐洲各個被壓迫民族的反抗浪潮，只會越加高漲！

借著萬圣節上街搞事情，制造騷亂，只會越發頻繁！

南瓜燈與面具，和街頭騷亂更配哦！

至于為何南瓜燈代表革命星星之火，面具與萬圣節又是什么關系，下回接著聊。

（未完待續）