北京樂豆世紀(jì)影業(yè):《天地劍心》鑄劍魂
“我們對‘劍心’的定義源于‘天地與我并生,而萬物與我為一’的道家哲學(xué),將‘劍’視為道的載體,將‘心’作為修為的根本。”
杜林認(rèn)為,主題立意的升維和人物弧光的深化,是劇集詮釋東方美學(xué)的核心落點。
前者體現(xiàn)在哲學(xué)思辨,橫向提升了敘事廣度。
“主題上,從最初聚焦人妖戀的情感敘事,升維至蒼生道的宏大命題,明確探討‘何為正道’‘種族共生’,將視野從個體情感擴(kuò)展到‘天下眾生’的倫理思考,讓故事跳出了題材局限。”
這里有三個情節(jié)較為典型,用以小見大的方式折射出故事格局。
其一是失明時的陪伴與世界重構(gòu):
王權(quán)富貴失明后,清瞳沒有離開,反而用絲線織成絲帶系在他腕間,拉著他坐上馬車去感受天地,讓他感受萬物的生機(jī)。這種對世界的全新認(rèn)知,為他后續(xù)理解 “蒼生道” 埋下了重要伏筆。
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其二是萬箭穿心的決裂與覺醒:
面對家族派出的千柄長劍,王權(quán)富貴沒有選擇遵循 “斬妖除魔” 的家訓(xùn),而是緊緊護(hù)住清瞳。這個選擇不僅打破了人妖對立的偏見,更讓他開始思考:區(qū)分善惡的,究竟是種族身份,還是生靈本身的行為?這種思考,正是他從關(guān)注個人情感走向關(guān)注蒼生平等的起點。
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人物弧光則體現(xiàn)在人格成長和情感表達(dá),縱向延伸了人性厚度,同時具備當(dāng)下的普遍共情點,令人更有代入感。
首先是主角王權(quán)富貴的成長,他從 “被動反抗的工具人” 變?yōu)?“主動覺醒的守護(hù)者”,是《道德經(jīng)》“自知者明,勝人者有力,自勝者強(qiáng),強(qiáng)行者有志”的具象化表達(dá)。
以萬枯陣的設(shè)計為例,它的悲劇性與破壞性,讓王權(quán)富貴的悲憫情懷從個體延伸至眾生,推動了王權(quán)富貴從 “道門兵人” 向 “人妖共存” 的轉(zhuǎn)變,完成了理念的成長與升華。
“從質(zhì)疑‘?dāng)匮姑街鲃又泵婕易澹鎸θf箭齊發(fā),王權(quán)富貴的成長并非受外力推動的,而是 “劍心” 覺醒后的必然選擇。”杜林說道。
這種成長歷程顯然具有普遍意義,大多數(shù)人的成長均是從被動接受信息,到廣泛嘗試與探索,然后才知道自己究竟喜歡和適合做什么,繼而找到和實現(xiàn)自我價值。
其次是親密關(guān)系的刻畫,王權(quán)弘業(yè)和王權(quán)富貴有著“中國式父子”的典型特點。
王權(quán)弘業(yè)深愛王權(quán)富貴,深沉且隱忍。可他選擇了以最無情的方式去表達(dá)最深刻的愛。一方面是自己克制,另一方面也希望王權(quán)富貴無情無欲,以避免他重蹈自己的覆轍。
在具體呈現(xiàn)上,杜林用一個王權(quán)富貴看向父親背影的鏡頭,以無臺詞亦無聲音的高級方式,讓王權(quán)富貴明白了父親的用意。
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當(dāng)然,主題與人物的鮮活詮釋,離不開演員的用心演繹,以及導(dǎo)演與演員在鏡頭調(diào)度、表演呈現(xiàn)上的深度共鳴與共創(chuàng)。
在視聽語言層面,導(dǎo)演將其視為“講故事的第二語言”,所有設(shè)計均服務(wù)于“劍”與“心”的共生主題。
開拍前,他會與演員逐句研讀劇本,結(jié)合演員對角色的理解深度拆解情緒層次。在演員調(diào)度方面,也充分達(dá)成“挖情緒”而非“演情緒”的共識,細(xì)微到一個眼神、一次呼吸都耐心調(diào)整。比如,主角握劍覺醒戲份,鏡頭從顫抖指尖移至眼底光芒,在最終呈現(xiàn)上讓觀眾“親歷”覺醒過程。
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