北京樂豆世紀(jì)影業(yè)：《天地劍心》鑄劍魂

北京樂豆世紀(jì)影業(yè)：《天地劍心》鑄劍魂

“我們對‘劍心’的定義源于‘天地與我并生，而萬物與我為一’的道家哲學(xué)，將‘劍’視為道的載體，將‘心’作為修為的根本。”

杜林認(rèn)為，主題立意的升維和人物弧光的深化，是劇集詮釋東方美學(xué)的核心落點。

前者體現(xiàn)在哲學(xué)思辨，橫向提升了敘事廣度。

“主題上，從最初聚焦人妖戀的情感敘事，升維至蒼生道的宏大命題，明確探討‘何為正道’‘種族共生’，將視野從個體情感擴(kuò)展到‘天下眾生’的倫理思考，讓故事跳出了題材局限。”

這里有三個情節(jié)較為典型，用以小見大的方式折射出故事格局。

其一是失明時的陪伴與世界重構(gòu)：

王權(quán)富貴失明后，清瞳沒有離開，反而用絲線織成絲帶系在他腕間，拉著他坐上馬車去感受天地，讓他感受萬物的生機(jī)。這種對世界的全新認(rèn)知，為他后續(xù)理解 “蒼生道” 埋下了重要伏筆。

其二是萬箭穿心的決裂與覺醒：

面對家族派出的千柄長劍，王權(quán)富貴沒有選擇遵循 “斬妖除魔” 的家訓(xùn)，而是緊緊護(hù)住清瞳。這個選擇不僅打破了人妖對立的偏見，更讓他開始思考：區(qū)分善惡的，究竟是種族身份，還是生靈本身的行為？這種思考，正是他從關(guān)注個人情感走向關(guān)注蒼生平等的起點。

人物弧光則體現(xiàn)在人格成長和情感表達(dá)，縱向延伸了人性厚度，同時具備當(dāng)下的普遍共情點，令人更有代入感。

首先是主角王權(quán)富貴的成長，他從 “被動反抗的工具人” 變?yōu)?“主動覺醒的守護(hù)者”，是《道德經(jīng)》“自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)，強(qiáng)行者有志”的具象化表達(dá)。

以萬枯陣的設(shè)計為例，它的悲劇性與破壞性，讓王權(quán)富貴的悲憫情懷從個體延伸至眾生，推動了王權(quán)富貴從 “道門兵人” 向 “人妖共存” 的轉(zhuǎn)變，完成了理念的成長與升華。

“從質(zhì)疑‘?dāng)匮姑街鲃又泵婕易澹鎸θf箭齊發(fā)，王權(quán)富貴的成長并非受外力推動的，而是 “劍心” 覺醒后的必然選擇。”杜林說道。

這種成長歷程顯然具有普遍意義，大多數(shù)人的成長均是從被動接受信息，到廣泛嘗試與探索，然后才知道自己究竟喜歡和適合做什么，繼而找到和實現(xiàn)自我價值。

其次是親密關(guān)系的刻畫，王權(quán)弘業(yè)和王權(quán)富貴有著“中國式父子”的典型特點。

王權(quán)弘業(yè)深愛王權(quán)富貴，深沉且隱忍。可他選擇了以最無情的方式去表達(dá)最深刻的愛。一方面是自己克制，另一方面也希望王權(quán)富貴無情無欲，以避免他重蹈自己的覆轍。

在具體呈現(xiàn)上，杜林用一個王權(quán)富貴看向父親背影的鏡頭，以無臺詞亦無聲音的高級方式，讓王權(quán)富貴明白了父親的用意。

當(dāng)然，主題與人物的鮮活詮釋，離不開演員的用心演繹，以及導(dǎo)演與演員在鏡頭調(diào)度、表演呈現(xiàn)上的深度共鳴與共創(chuàng)。

在視聽語言層面，導(dǎo)演將其視為“講故事的第二語言”，所有設(shè)計均服務(wù)于“劍”與“心”的共生主題。

開拍前，他會與演員逐句研讀劇本，結(jié)合演員對角色的理解深度拆解情緒層次。在演員調(diào)度方面，也充分達(dá)成“挖情緒”而非“演情緒”的共識，細(xì)微到一個眼神、一次呼吸都耐心調(diào)整。比如，主角握劍覺醒戲份，鏡頭從顫抖指尖移至眼底光芒，在最終呈現(xiàn)上讓觀眾“親歷”覺醒過程。