劉道玉：珞珈詩派的形成

在劉道玉先生的新著《其命維新》一書中，寫到珞珈詩派的形成。內容摘編如下：

縱觀世界頂尖級的大學，創立學派是其共同的特點，一個沒有學派的大學怎么能夠稱得上是世界一流的大學呢？

在我國古代，學派是一個非常普遍的學術現象，在春秋戰國時期，曾經出現過諸子百家，有過“百家爭鳴、百花齊放”的盛況。繼春秋之后，宋明朝是我國學派又一鼎盛時期，曾經誕生了理學、心學等學派，它們都與書院的蓬勃發展有關，這是非常值得總結和借鑒的。

大學應當是誕生學派的地方，世界頂尖的研究性大學，都擁有眾多的學派。正如美國哈佛大學心理學家威廉?詹姆斯所說：“芝加哥大學已經產生了一個學派，可以有把握地預測，在未來的25年中，他將在知識界扮演芝加哥學派的角色。有很多大學不乏思想的展現，但卻沒有學派；其他的一些大學不乏學派，卻沒有思想。芝加哥大學通過出版十年磨一劍的著作，向外界展示了真正的思想和真正的學派。” 這是一個權威的評價，闡明了為什么芝加哥大學盛產學派的原因。在芝加哥大學先后誕生過建筑學派、社會學學派，心理學學派、費米實驗物理學派和經濟學學派。自1968年諾貝爾經濟學獎設立以來，全世界總共有60人獲得諾貝爾經濟學獎，其中美國經濟學家有49人，而出自于芝加哥大學的就有24人，占獲獎人數的35%，這簡直就是一個奇跡。

可是，自民國以來，我國學派日益式微，直至現在學派已經完全消失。如果要探究原因，那就是功利化的教育侵蝕了教育的靈魂，意識形態化的教育破壞了學派賴以生存的土壤。當今，已經基本上沒有心無旁騖、安貧樂道和皓首窮經的學者了，取而代之的是浮躁、浮夸和虛榮心充斥著學術領域。顯而易見，沒有大師和沒有學派的大學，絕對不能稱為世界頂尖的大學。遺憾的是，至今我國大學的辦學人，仍然沒有認識到這個問題，依然陷入求量不求質的誤區之中。

在上個世紀80年代，武漢大學借助解放思想的東風，掀起了教育改革的熱潮，極大地調動了師生們的積極性和創造性，教授們踏踏實實地作研究，學生們勤奮學習，學風純正而樸實。正是在這樣的大好形勢下，師生們創造出了諸多的奇跡，這是改革之花孕育出的豐碩之果。

珞珈詩派就是誕生于80年代中期，它是武漢大學校中文系85級的陳勇、洪燭、張靜，新聞學系85級李少君、孔令軍、86級的黃斌，法律系85級的阿杰(單根生）的詩興之舉。也就是說，珞珈詩派的創始人就是上面的七君子。他們的詩作，以珞珈詩派專版的形式，在《武漢大學報》多次集中推出，其影響日益擴大。隨后，這一稱謂被從珞珈山成長起來的詩人們認同并廣泛接受。珞珈詩派的形成絕非偶然，他們自覺傳承了聞一多等學術大師們的詩學與美學傳統，以自由包容思想和詩意生活為底蘊，逐漸形成了以高校為活動中心的代表性詩歌流派。

為了進行詩歌創作交流，1987年他們正式打出了珞珈詩派的旗號，這是一個跨系科的詩歌愛好者的組織。他們以各自不同的方式領悟詩的存在，從各自的興趣出發創作詩歌，以自己對生活的不同感受揭示同一個世界。

他們的作品不僅被《武漢大學報》整版和整體推出，許多全國有影響的文學刊物，也不斷刊登他們的詩作，顯示了珞珈詩派最高水平和集體創作的風貌，其影響力日益劇增。

隨著珞珈詩派影響力的擴大及自身發展的需要，在早期七位校園詩人的基礎上，又不斷吸收了自1977年以來出自于珞珈山的詩人，如王家新、車延高、邱華棟、汪劍劍、李潯、李建春、陳應松等，他們都是資深的校園詩人，具有一定的創作實力和影響力。珞珈詩派的影響遠播海外，僑居海外的梅朵、索菲、張宗子、鄭維予等詩人，也紛紛加入珞珈詩派。詩人與評論家詩人，本來就是孿生兄弟，彼此相互切磋和交流，以促進詩歌的創作與發展。因此，評論家詩人方長安、陳衛、榮光啟、吳投文、羅振亞、任毅等評論家也相繼加入，大大加強了珞珈詩派的實力。作為一個動態的概念，珞珈詩派長江后浪推前浪，一代新人趕前人，李浩、王家銘、盧絮、康承佳等新生代詩人的加入，表明珞珈山后繼有人，前途一片光明。

陳勇是珞珈詩派的發起創始人之一，他在臺前幕后做了大量默默無聞的具體組織和聯絡工作，充分體現了他對珞珈山的摯愛，對詩歌創作的執著追求。在推動詩派發展的過程中，李少君發揮了核心作用，特別是他成為全國《詩刊》主編以后，對珞珈詩派的發展起到了至關重要的推動作用。李少君是作家、詩人和評論家，他主編出版了大量國內優秀詩人的詩集和詩選，親自推動并參與了國內外一系列具有影響力的詩歌活動。

2018年11月24日，在武漢大學125周年校慶紀念活動期間，李少君應邀在“結滿鄉愁的珞珈”詩歌音樂會上致詞，暢談了他對珞珈詩派的理解、認識和情懷。他認為，珞珈山是詩意的發源地，詩情的發生地，詩人的出生地。從珞珈山走出來的人，不僅有詩人，幾乎每一位珞珈人，都有天然的對美、對生活和世界的敏感，這都歸于珞珈山的影響。詩人是敏感的，雖然敏感是詩人的第一素質要素，但自由、開放、包容、浪漫和理想也都是詩人必備的氣質。秀麗的珞珈山，明凈的東湖水，滋潤了珞珈人的心靈，使他們具有大氣象、大襟懷，從而賦予他們創造性的能力。

現在的武漢大學校園，到處都彌漫著詩的氣息，無論是教授或是學生，也不管是圖書館館長或旗袍女設計師，他們都能夠信手寫出詩句來。吳曉和余仲廉作為企業家詩人，他們的加入，為開展詩歌研究提供了經濟基礎。自2017年開始，每年出版的《珞珈詩派》詩選，對于提高和發展珞珈詩派，開展詩歌研究與交流都具有十分重要的作用。

珞珈詩派，當然也是學派，但又不同于科學中的學派。縱觀科學發展史，大凡一個天才的科學家，他都會創立一個學說，圍繞著他和他的學說，聚集著一批精英人才，以研究、發展和捍衛這個學說，這個精英群體就是一個學派。然而詩歌卻不同，雖然詩歌有不同的風格和派別，但他不能排斥或替代群體的詩派。正如武漢大學57屆畢業的老詩人葉櫓先生所說：“珞珈詩派”的形成，或許不需要什么統一的宗旨或綱領，它的存在本身就是一個不可忽視的詩歌現象。

當然，這并不是說，詩人們沒有自己的風格特點。事實上，不同的詩人都有自己的風格，如王家新的“意象詩”，周中華的“哲理詩”，野夫的“隱喻詩”，李少君的“自然詩”，陳勇的“唯美詩”，等等。詩歌的創作需要自由與浪漫，不自由沒有詩，不浪漫沒有想象力。自由與浪漫造就了風格各異的詩人，也形成了不同特點的詩歌。

目前，珞珈詩派大約有100人左右，相信隨著珞珈詩派的不斷發展，會有更多的珞珈詩人涌現出來。我曾經為《珞珈詩派》2018年卷寫過一篇代序，題目是“把珞珈詩派的旗幟高高地擎起來”。我衷心地希望珞珈詩派日益壯大，誕生更多的大詩人，創作出更多傳世的經典詩篇！

附：陳勇“致老校長——獻給劉道玉老校長的詩”

一塊依然在行走的活化石，歲月的風塵

絲毫也不能遮蔽您眼神里洋溢的光澤

那光澤從我們仰望的那顆星傳來

從我們青春曾經安放的那個年代傳來

至今仍然溫暖。仍然在承沐當年的恩澤

在世界任意一個角落，都會得到呼應

就算是一團火散作滿天星，驚動每個黃昏

相同基因的熱浪，也可以隨時被一個聲音引燃

這是一所沒有圍墻的大學，署著您的名字

像墊在后生們前行道路上的一塊玉石

提攜著什么，提示著什么，又提問著什么

您背影里看不見的崎嶇，也在反復印證著什么

老校長，我們這么稱呼您的時候

比喚著那再不肯做聲的青春，親熱了許多

但老校長從不曾老，也不會老

您脊梁上馱過的所有不散的青春，就是您全部的驕傲

《其命維新——劉道玉口述史》

劉道玉 著

華中科技大學出版社2021年版

湖北省劉道玉教育基金會介紹

1994年，在社會各界人士尤其是武漢大學校友們的支持下，劉道玉校長發起并創立了武漢路石教育改革基金會。2005年，經湖北省民政廳批準更名為湖北省劉道玉教育基金會。多年來，基金會堅持為教育改革鋪路，為創造性人才的成長鋪路，為振興中國的教育事業鋪路的精神理念，成功組織實施了一系列教育公益項目，獲得了積極的社會影響。

由基金會主辦的“湖北常青義教”、“路石鄉村國學教育計劃”、“路石鄉村教師培訓班”、“路石書屋”、“網絡安全教室”等公益扶貧項目，在省內外取得了良好的效應。由基金會組織發起的“理想大學研討會”、“教育改革論壇”、“劉道玉創造教育的獎勵基金”等教育思想研究與實踐活動，更是引起了社會的強烈反響。