皇太極跟洪承疇，很可能曾經是同窗同學？

黃某與洪某，曾是經常在一起玩耍的小學同學。洪是眾人眼中的天才學霸，黃資質比常人好得多，但跟洪一比就不夠看了，刻苦努力只能望其項背，因此成為洪的小跟班。

幾十年后重逢，兩人的人生反轉，洪家境貧寒，經過自己努力奮斗，高考金榜題名進入清北，雖然也經歷過職場高光時刻，一度成為五百強公司的總經理，但如今卻窮困潦倒。黃根本沒參加高考，回家繼承家業并將公司做上市，成為上市公司老總，身邊嬌妻陪伴。

一次偶然重逢，兩人彼此相認，黃念及舊情，將洪帶入公司并委以重任，希望借助洪的才干，把公司帶上一個新臺階。

然而，這巨大的恩情在洪的心里，卻發酵成了蝕骨的毒藥。他看著黃擁有的一切——成功、財富和女人，再對比自己悲慘的境遇，嫉妒與不甘像野草般瘋長。

于是，一場精密的、冷酷的報復開始了。洪利用黃的絕對信任，刻意接近、引誘了黃的妻子。但這還不夠，洪想要的更多。他不再滿足于竊取一段感情，他要徹底占有黃的一切。

通過一系列陰險的操縱和心理折磨，他甚至可能間接促成了黃本就不算健康的心臟驟停。在黃總意外身亡的震驚與混亂中，洪以“最了解公司業務的摯友”和“受托照顧遺孀”的身份站了出來，眼中含著偽裝的淚水，手里卻緊握著指向公司控制權的刀。

那個曾經需要他庇護的小跟班，最終被他吞噬得尸骨無存。童年的崇拜，中年的恩情，在極致的欲望面前，碎得如此徹底，只剩下一聲無聲的、充滿反差的冷笑。在徹底霸占黃的公司后，洪的后代還想盡各種辦法，把黃的痕跡徹底抹去，連他本來的名字都成了一個迷。

把上述現代狗血劇情，如果切換到明末清初的時代背景，可能就是皇太極與洪承疇故事的演繹。

一、皇太極名字消失之謎

史書上記載，后金國主努爾哈赤死后，傳位給第八子皇太極。

努爾哈赤的十六個兒子分別如下：

長子名叫褚英，滿文寫作 ?????，轉寫為 Juyen。這個名字的原意是“結骨”，這是一種古老的部族名稱，可能與女真歷史上的某種圖騰或部落印記有關，寓意著強韌與傳承。

次子名叫代善，滿文為 ??????，轉寫為 Dai?an。其原意是“代赭”，指的是一種紅褐色的泥土或礦物顏料。這個名字充滿了質樸的自然氣息，可能與出生時的某些征兆或對大地色彩的崇拜有關。

第三子名叫阿拜，滿文是 ????，轉寫為 Abai。意思是“艾草”，一種常見的草藥。用植物為孩子命名，寄托了父母希望孩子能像艾草一樣具有頑強生命力的愿望。

第四子名叫湯古代，滿文寫作 ????????，轉寫為 Tanggadai。這個名字由“湯古”（Tanggu，一百）和“代”（dai，來源于dambi，意為“燃燒、興旺”）組成，整體寓意是“第一百個興旺的”，寄托了家族人丁興旺、綿延百世的美好愿景。

第五子名叫莽古爾泰，滿文為 ?????????，轉寫為 Manggultai。其含義是“有痣的”（manggu，痣；-ltai，具有…的），可能他出生時身上有顯著的胎記或痣，因此得名。

第六子名叫塔拜，滿文是 ?????，轉寫為 Tabai。意思是“窩集”或“叢林”，體現了滿族對賴以生存的山林環境的深厚情感。

第七子名叫阿巴泰，滿文寫作 ?????，轉寫為 Abatai。意思是“群、許多”，可能寓意著家族繁榮、人丁眾多。

第八子，即后來的清太宗皇太極，滿文名字是 ??? ?????，轉寫為 Hong Taiji。“Taiji”是蒙古貴族稱號“太極”的諧音，意為“太子”或“貴族”，努爾哈赤為其子取此名，顯露出極高的政治抱負。

第九子名叫巴布泰，滿文為 ???????，轉寫為 Babutai。由“babu-”（得到、收獲）和“-tai”（有…的）構成，意思是“有收獲的”或“得到福分的”。

第十子名叫德格類，滿文是 ??????，轉寫為 Degerei。意思是“蝴蝶”或“飛蛾”，是一個充滿自然意趣的名字。

第十一子名叫巴布海，滿文寫作 ???????，轉寫為 Babu hai。這個名字由“babu-”（得到）和“hai”（姓氏、部落）組成，可能寓意“得到部落”或“部落的獲得者”，同樣富有政治意味。

第十二子名叫阿濟格，滿文為 ?????，轉寫為 Ajige。這是一個非常直白的名字，意思是“小的”，通常用于稱呼年幼的孩子，類似于小名“老疙瘩”。

第十三子名叫賴慕布，滿文是 ?????，轉寫為 Lambu。意思是“粘饃”或“粘性的”，具體來源已不可考，可能與某種食物或出生時的情形有關。

第十四子，即大名鼎鼎的睿親王多爾袞，滿文名字是 ??????，轉寫為 Dorgon。這是一個非常威猛的名字，意思是“獾”，一種雖然體型不大但異常兇猛、機敏的動物，寄托了對其勇猛性格的期望。

第十五子名叫多鐸，滿文寫作 ????，轉寫為 Dodo。這個名字的意思是“胎兒”或“胚芽”，可能因為他出生時顯得特別幼小，寓意著生命的本源與希望。

第十六子名叫費揚果，滿文為 ???????，轉寫為 Fiyanggo。這個名字意為“最小的兒子”或“老兒子”，與阿濟格的“小的”相呼應，明確指出了他在兄弟中的排位。

大家發現什么問題沒有？

他的兒子們基本都是滿語名，展現了努爾哈赤時代滿族文化的鮮明特色：源于自然（獾、艾草、叢林），質樸直白（小的、粘饃、胎兒），以及對部落繁榮和勇武精神的崇尚。

但唯獨“皇太極”是個例外，這就不是個人名，而是尊號。你能想象，漢朝某個皇帝兒子，直接起名叫“劉太子”？就算女真都是大老粗，沒那么多規矩，但那么多游牧民族政權，像這么起名的，一個都沒有！

“皇太極”這個名字，可以說是古今中外，空前絕后的唯一。

歷史學家的主流觀點也認為，“皇太極”是尊號而非本名，其本名可能是“黑還勃烈”。“皇太極”這個名字，是經過乾隆年間系統性修改過滿文文獻，最終由乾隆定下來的。

皇太極的本名，詭異地消失了，僅留下一個“Hong Taiji”的音。

這就好比，鐵木真獲得“成吉思汗”這個尊號后，他的本名就消失了，世人把成吉思汗作為他的本名。唐太宗則成了“天可汗”，李世民這個名字消失了。

這簡直是離譜他媽給離譜開門，離譜到家了。

你說巧了不是，恰好在洪承疇老家福建泉州，洪和黃這兩個音是分不清的。Hong可以是黃，也可以是洪！

只要康熙乾隆能觸及到的地方，皇太極的本名“黑還勃烈”被涂名毀跡，無影無蹤。

這就很類似羅馬帝國歷史上，貴族元老院在尼祿、圖密善等皇帝死后，對其進行系統性涂名毀跡的過程。康乾等人跟西方傳教士接觸密切，一定聽說過這些故事，而且他們的執行力更強，持續時間更長，因此效果更徹底。

只有在朝鮮文獻中，皇太極仍然被記載為 “洪太主”，“洪臺吉”。為啥沒改，因為這是國外，乾隆搞文字獄搞不到這里。

所以在還原明清交替的歷史時，國內文獻往往不可信（被系統性篡改），需要借助外國文獻。

二、“Hong Taiji”其實就是“洪承疇”？

我們是否可以大膽推測，洪玄燁偷天換日成了清朝皇帝，他心里是一百個不愿意奉女真人為祖宗，如果直接祭拜Hong chengchou的話，也太明顯了，于是干脆搞了一個曖昧不清的尊號“Hong Taiji”，硬說是他爺爺皇太極，后世也就稀里糊涂按照這個規矩祭拜了。

所以，Hong Taiji，其實就是洪承疇，后世歷代清朝皇帝，實際上都在供奉洪承疇的香火！

此外，當年洪承疇被俘虜后關押在盛京（沈陽）的三官廟，大玉兒睡服洪承疇也是發生在這里。在明代，它的正式名稱是景佑宮，是一座道教廟宇，主要供奉天、地、水三官大帝，故而得名。

精彩的來了：1778年（乾隆四十三年），乾隆帝第三次東巡時，將三官廟遷至別處重建，并在原址修建盛京太廟，

盛京是什么繁華大都市嗎，寸土寸金？而且你別的地方不拆，非要拆這個有故事的廟宇原地建太廟？

太廟是啥地方，那是皇室祭拜歷代祖先的地方。

乾隆到底想供奉誰？好難猜啊！

另外，清朝皇室在入主中原后，依然保留了在盛京皇宮和北京紫禁城坤寧宮進行薩滿祭祀的傳統，以示不忘本源。在沈陽故宮的清寧宮里，我們仍然能看到，薩滿祭祀的對象是一男一女兩個用布帛或木頭制成的小人偶。

女性被稱為“佛托媽媽”，意為“柳枝祖母”或“子孫娘娘”。她是滿族神話中一位非常重要的始母神、庇護子孫繁衍的神靈。

男性的身份有很多種說法，主流說法是：他是一位在戰爭中被努爾哈赤殺害的蒙古部落王子。王子英勇善戰，努爾哈赤為防止他死后的靈魂作祟，同時也為安撫被征服的蒙古部落，便將其尊為神靈進行供奉，祈求他的靈魂能保佑后金（清）。另一種說法是，這位王子對努爾哈赤有恩，努爾哈赤為紀念他而奉之為神。

好了，這個說法你看離譜嗎？

努爾哈赤征戰一生，殺過的人多了去了，為何偏偏要讓子孫世世代代祭拜一個被他殺掉的不出名的蒙古王子？至于這個人英勇善戰，還不如說努爾哈赤祭拜的是袁崇煥，忽而哈赤被袁崇煥的紅衣大炮轟死了，因此對袁崇煥有懼怕心理，祭拜袁崇煥防止他靈魂作祟，妨礙后金國運，是不是合理多了？

至于“有恩說”，就更荒唐了。努爾哈赤前半生，對他恩情最大的莫過于鎮守遼東的明將領李成梁，正是李成梁賜給努爾哈赤十三副鎧甲，成為他起家的資本。

結合“Hong Taiji”這個詭異的稱呼，以及三官廟改建為盛京太廟這兩件事，我們是不是有理由懷疑，這兩個小布偶，其實是紀念洪承疇和孝莊？正是他倆在這三官廟里翻云覆雨，才有后來的康乾？

好了，袁崇煥、李成梁，或者洪承疇，這三個里面選一個，顯然還是洪承疇更靠譜。

甚至女真這個族名，為啥好好地改名叫“滿”？

你看“滿”這個字，拆開的話，上面是個“洪”，下面是兩個人在一個屋子里，紀念洪承疇和孝莊一對狗男女，在一間屋里開創了新時代。

三、“洪太極”的另一種可能

以上只是“Hong Taiji”真實來源的一種假說，下面還有另外一種，這是我獨創的。

前文中我們提到，由于洪玄燁在年紀、相貌方面與真玄燁存在巨大差異，引發滿清勛貴的猜疑，因此在洪承疇的運作下，外國傳教士湯若望成為清朝大祭司，由他一錘定音，把洪玄燁推上皇位。此后，為了捍衛自身合法性，洪（承疇）孝（莊）康（熙）集團不得不與外國傳教士群體結成緊密利益聯盟，后者執掌清朝欽天監長達二百年，外國傳教士成為清朝特殊的特權階層。因此滿清官僚懼怕洋大人，那是歷史悠久。

洋大人們借助身份掩護，在清朝四處活動，搜集有用情報，搜刮各種他們認為有用的文章典籍、技術工藝，輸送到西方，助推西方文明的快速發展。同時代的萊布尼茨、伏爾泰等文化名人，都跟這些傳教士有密切往來，并從中獲得大量啟發，這都是公開的史實，甚至連往來書信的原件都還在世。

其中一個來自意大利的傳教士衛匡國，在他所寫的《韃靼戰紀》，記載了一段獨家史料：

“韃靼王天命（努爾哈赤，年號天命）的繼承人是他的兒子天聰（即皇太極，年號天聰），天聰一改父祖的做法，認真思考后，開始禮遇、善待中國人，他在世不長，卻給他的后人樹立了一個以禮儀而非以武力征服中國的榜樣。

……這個王子，登基前已在一些事上表現出卓越見識，寬宏大量勝過以往的韃靼君王，而且他遵行禮儀。因為在他年輕時，他父親送他去中國，他秘密在那里生活，學習中國風俗、法律和語言?；貒蟾淖兞怂嫦鹊淖龇ā！?/strong>

衛匡里

皇太極是努爾哈赤諸皇子中，唯一能書寫漢字的，他大力實行漢化，對漢人采取安撫策略，穩定關外局勢，把后金從一個野蠻落后、內憂外患的蠻族政權，改造成了一個初步漢化，滿蒙漢三族共融，規章制度基本合理的新興政權，這些都記載在正史中。

只是皇太極這個人，怎么突然如同開掛一般，在后金這個文化荒漠長出這么一朵奇葩，沒法解釋，只能歸結于近乎神跡，皇太極就是天賦異稟，證明清朝天命所歸。

衛匡理給出了一種更加合理的解釋：努爾哈赤曾經把年少時期的皇太極送到中國內地秘密生活和學習一段時間，因此他得到了較為系統的漢人文化和治理技術的真傳。

但問題是，這一點未見其他任何史料記載。

中國史學界一般是“孤證不立”，但問題是，這是因為中國跟西方不同，歷來存在大量不同渠道的歷史記錄，可以相互印證。

但是，清朝又是中國歷史上的一個特例。

康雍乾三代一百多年時間，通過大興文字獄，對國內各種關于明清易代的歷史記載，進行長達上百年的大規模、系統性涂名毀跡，而《韃靼戰紀》被送到了歐洲，他們鞭長莫及。

因此，這個孤證，反而有較高參考價值。

只有這段史料屬實，恐怕才能解釋，皇太極的漢學修養和政治謀略，為何能遠超女真文盲剛剛進入識字掃盲階段應有的水平。

總不會他是帶著系統的穿越者吧？

比皇太極晚了差不多一百年，年輕的俄羅斯彼得大帝喬裝改扮，隱藏身份跑到荷蘭學習先進技術。

說不定，彼得正是受到衛匡理記載的洪太極故事啟發，做出這一重大決定。他領導的俄羅斯，正如皇太極領導的滿清，獲得了跨越式發展。

彼得大帝同時期正是晚年的康熙，他自己一生都在積極了解和學習西方技術，親自做物理實驗，進行天文觀測，還學會了微積分，卻嚴禁他人學習，他的嚴防死守，導致中國走上了封閉自守的道路，成為導致中國近代落后最大的罪人！

康熙在怕什么？

有人效仿洪太極當年故事，顛覆了他好不容易建立起來的洪清統治？

那康熙又是如何對洪太極隱姓埋名在外學習的內情，洞若觀火？

彼得大帝與康熙

考慮到當時努爾哈赤已有反心，派兒子出來，就是為了學成本領將來助自己造反，首先必須限于沿海，方便海路往返；其次必須天高皇帝遠，暴露蹤跡的可能性極低，再次選擇對北京本就不太忠誠，就算暴露問題也不大，因此天津、河北、山東都排除了。必須相對封閉，不容易走漏風聲，因此江浙也排除。

這些條件疊加，洪承疇的老家泉州幾乎是唯一選項。

我們可以大膽推測，在少年時期，皇太極的名字就是叫過“洪XX”，搞不好也曾經叫過“洪承X”。他講的漢語“黃”“洪”不分，帶著抹不去的福建鄉音，因為他是通過海路秘密進入內地，來到了泉州，以洪氏家族子弟的身份，在洪氏家族學堂學習漢文化，而且跟比他小一歲的洪承疇，成為鄉學同窗！

（未完待續）

洪玄燁傳奇系列（連載中……）