高市早苗的狂言與薛劍的斬首

高市的狂言與薛劍的斬首

一個民族的德行，或曰某個群體特性的善惡優劣，既受文明教化的影響，更受生存環境所決定。即使在地大物博的泱泱華夏，尚有窮山惡水出刁民的古訓，何況世之大？地處窮山惡水，資源匱乏的族群，只有三條路徑可選：要么礪志圖強，主動融入文明程度高的毗鄰或遠邦，合作共榮；要么不思進取，專攻匪盜之術，踩著血腥之路，實現其生存價值；要么徹底躺平，自生自滅。人類族群之間的沖突，最原始最深刻最持續不斷的原因，不是什么簡單的文明的沖突，而是生存環境的差異。一旦沖突發生，人性之惡便顯露無遺。
縱觀人類歷史，凡處生存環境惡劣的族群，在選擇其發展道路時，往往都既不合作也不躺平，而是選擇匪盜路線作為捷徑。通過掠奪他人的發展成果，實現一夜暴富。我們北方的匈奴民族和孤懸歐亞大陸兩端的島國民族，便是這一論點的標準注腳。這是對人性科研的結論，而決不是什么種族歧視的標簽。

高市早苗上任伊始，重彈安倍臺灣有事即日本有事的老調，并狂言不惜出兵阻止我收復臺島。引發國際軒然大波。面對國內外一片質疑、抗議和嘲諷之聲，她非但面無愧色，相反，在暗自慶幸自己終于成了首個吃螃蟹的英雄。作為女性，她擅長搔首弄姿，諂媚強者；作為政客，她承襲了右翼勢力的遺傳基因，邁上了不在乎天長地久、只在乎曾經擁有（輝煌）的賭博戲臺；作為網紅，她一日登上了流量巔峰。也許此刻，她的內心正在狂笑：老娘有今日，夫復何求！
面對表演型政客的真真假假，著實讓人煩惱。若太當真了，容易隨之入戲；若不當回事，往往他會假戲真做。想當初，選個戲子上位，咋料他會將國家民族拉入萬丈深淵呢？而今將個老丑婆娘推上寶座，會不會又重演一出？政壇上，不管來虛的還是來實的，只要有人歡呼喝彩，或曰只要有流量，最終都必定被坐實。在這里，很難找到真理與謬誤的分水嶺。這便是政客的可怕可惡之處。
以為高市純屬逞一時嘴舌之快么？非也。軍國主義，決不是始于明治政權，而是早在唐朝，便開始孕育生長了。苦于缺乏國力的支撐，將野心一直埋藏到明治時期，而已。待《馬關條約》獲得了2.3億兩白銀這第一桶金，有了原始資本的積累，才徹公開祭出大旗。軍國主義，說穿了就是通過暴力手段，掠奪他人發展成果的不勞而獲的匪盜主義，是一門成本極低、回報極高的匪盜業務。自古以來，這一主義都是日本朝野夢寐以求的理想，與其民族憂患意識，血肉相連。因此，軍國主義永遠注定是日本四島的主流民意，它不會因為偶然出現一個或幾個像鳩山那樣的智者而改變，也是高市早苗狂言的底氣。這樣的鄰居，能和睦相處嗎？就像當年的匈奴，我們和親、饋贈、開放市場等等，極盡善舉了，匈奴能滿足嗎？

從公元663年的白江口之戰到上世紀三四十年代的全面侵華戰爭，1300多年來，日本對中華民族所犯下的滔天罪行，寫不盡，抹不干。仇恨解決了嗎？歷史舊賬清算了嗎？歷史的覆轍抹得平嗎？不能！
日本當下的現實是，如同被鐵鏈拴住的系在主人褲腰帶上的一只惡犬，仍百般拼力掙脫，要突破和平憲法，置戰敗國應盡的義務于不顧，將攻擊型武器直接指向我戰略縱深。面對如此惡舉，我們的善意還值錢嗎？所謂放下仇恨，世代友好，是人話么？！
千年形成的民族劣性，是內生的，僅靠外來文明的教化，不可能發生根本性的改變。世界再怎么呼吁，呼吁百年千年，要求日本民族放棄軍國主義，都是徒勞。就像當年的匈奴，你再怎么皇恩浩蕩，勸他棄惡從良，也于事無補。一個擁有高度文明的善良的偉大民族，要想從根本上解決惡鄰給自身帶來的無窮煩惱和隱患，只能效法漢武大帝：將惡鄰徹底打趴，然后再行民族融合，實現土地資源和文明的重整和共享，讓時間去清洗野蠻民族的劣性。
薛劍領事的斬首之說，看似詫異，其實早已成為敵我斗爭的常用手法，好人在用，壞人也在用。對于正義一邊而言，與擒賊先擒王的策略，異曲同工。對待邪惡勢力，露頭就打，一旦惡勢力成了組織建制，砍斷那顆骯臟的匪首，是正義之舉。假如在納粹禍亂世界之前，有人能砍下那三顆首腦，該是人類何等的豐功偉跡呢！當然，斬首或許能止惡于一時，要從根本上將邪惡消滅，還得要學習漢武！

中嶺 于2025年11月13日