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南安楊子山行:五百年前的一次雅集
文 / 林鴻東
早就想去楊子山看看,上周六終于成行。
據(jù)說,楊子山原名崎髻山。唐末時(shí),南安水頭有位民間醫(yī)生楊肅(又名楊樵),因治愈皇太后的頑疾,皇帝便將他苦讀醫(yī)書的崎髻山賜名為“楊子山”。也有人說,楊肅實(shí)為五代時(shí)人,醫(yī)治的是閩王王審知的王后。在南安尚有墓地遺存的楊肅,慢慢演化成閩南的“太乙真人”“楊仙公”民間信仰,如翔安一些地方,如內(nèi)厝霞美,便至今仍有專門的廟宇供奉。
楊子山最引人注目的,是清水巖。巖寺內(nèi)墻上嵌有一方明代碑刻——《會(huì)清水巖記》,作者是石井鎮(zhèn)郭前村的明代進(jìn)士鄭普。碑文記錄的,是五百年前一場(chǎng)文人雅集。
鄭普在文中首先感念恩師黃鉞先生。黃鉞是位博學(xué)的舉人,曾在楊子山講學(xué),使南安學(xué)風(fēng)為之一新。鄭普與李鐺、許拱、李豸、張奮、許享、許組綬、許邦達(dá)、李紹、伍典等人,都曾隨他學(xué)習(xí)。鄭普謙稱自己資質(zhì)最淺,是“負(fù)笈從游”之人。后來(lái),這個(gè)學(xué)友圈不斷擴(kuò)大,許繼綬、張禎、鄭莊、李文魯、李文績(jī)、林佑、李益、許質(zhì)、張榜、鄭波、鄭欲奇、鄭欲宗等人也陸續(xù)加入,這些人多為鄭普與同窗們的子弟。鄭普將他們視為“斯世之寶”,并認(rèn)為楊子山的靈氣,正是此地人才輩出的原因。
后來(lái),鄭普考中進(jìn)士,離開了這群意氣相投的南邑文友。多年后,他以戶部郎官身份回鄉(xiāng),得知李鐺因性情剛直、不合于時(shí)而放棄秀才身份,歸隱田園;許拱被選為貢生,赴廣德州任學(xué)官;而許邦達(dá)與伍典兩位,已不幸離世。再后來(lái),鄭普任無(wú)錫縣令時(shí)再度歸來(lái),老友們便在清水巖湊錢設(shè)宴,為他接風(fēng)。那一日,眾人遠(yuǎn)眺山海,笑談風(fēng)月。鄭普心情大好,與友暢飲至深夜。興之所至,大家紛紛賦詩(shī)記盛,并請(qǐng)鄭普撰文以志。
清道光六年,鄭普的三位后人與一些文人聯(lián)合立石,將這篇《會(huì)清水巖記》鐫石留存。書丹者為鄭普第十二代孫鄭騰驤,鐫刻出于泉州城南街敬文堂之手。
當(dāng)年鄭普等人雅集楊子山,其實(shí)有一層深意:希望這座充滿靈氣、曾受紫陽(yáng)過化卻寂寂無(wú)聞的山,能成為東南名山。五百年過去了,楊子山依然未聞?dòng)谑馈`嵠杖羧掠兄蛟S會(huì)有些遺憾吧。
在清水巖寺中,我靜靜閱讀著這篇《會(huì)清水巖記》,不禁想起宋末隱士邱葵的《題楊子巖》:“抗塵走俗令人憎,因覓桃源作此行。”或許,不為名山,也是一種幸運(yùn)。寂寂無(wú)聞,反倒成全了它成為真正的人文桃源。
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