北京
近日，“?；韬钅拱l現秦漢時期全本詩經”的話題登上熱搜榜，有網友感嘆“文科生的天塌了又塌”……
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不過，?；韬钅箍脊虐l掘領隊楊軍表示，由于墓葬保存條件的限制，還不可確認能否一字不差保存下來，相關研究工作仍在進行中。
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實際上，早在?；韬钅箍脊懦晒汲跗冢瑢W界就對簡牘內容展開了系統整理與研究。由北大歷史學系教授朱鳳瀚主編的《?；韬啝┏跽摗罚词窃谶@一背景下推出的專著。
這本書是目前對這批簡牘最為系統的整理與解讀之一：如《詩》可能是《魯詩》，《春秋》經傳與公羊家關系密切，《論語》是西漢中期的一個傳本等。另外，有別于儒門易的數術書《易占》、出土文獻中迄今內容最豐富的《孝經》說解也值得關注。
比起令人咂舌的豐厚陪葬品，?；韬钅拐嬲盁o價”的，是竹簡背后的文化與文明遺產。
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《詩經》是我國最早的詩歌總集。西漢初年，傳授《詩經》的主要有齊、魯、韓三家，分別出自齊人轅固、魯人申培與燕人韓嬰。三家詩一度并立為官學，后齊、魯、韓三家先后失傳，僅《毛詩》流傳至今。那么，海昏侯墓出土的《詩》簡究竟屬于哪一家呢？
此次出土的《詩》簡約一千二百枚，三道編繩，字數每簡二十至二十五，雖多殘斷，但整體結構仍可辨識。據《史記》記載，魯人申公以《詩》授徒，申公的再傳弟子中有徐公、徐生，而昌邑王劉賀的老師王式正是二人弟子，曾親授劉賀《詩》三百篇。由此推測，劉賀所學極可能即為魯詩一脈。
■ 詩三百五扁(篇) 凡千七十六章 七千二百七十四言
(右為整簡，左為局部放大)
?；琛对姟泛喌目偰夸洷４孑^好，載有“《詩經》三百〇五篇”“《頌》丗篇”“《大雅》卅一篇”“《國》百六十篇”等篇目，與今本大體相近。更有趣的是，《大雅》《小雅》也以首句選字為組名，而“云漢十一篇”一組在《毛詩》中并無對應，此外顯示篇章分組與《毛詩》次序與均有差異。
■ ?；琛对姟放c《毛詩》的《小雅》篇目次序對照
此外，海昏《詩》與《毛詩》的異文，不限于假借字與異體字，也包括音義不同的字，有可能反映了詩義的差別。綜合篇目結構、章句數量及注解體系等多項特征，學界普遍認為?；琛对姟芳礊槭饕丫玫摹遏斣姟?。
需要注意的是，以往學者區分各家《詩》，常側重用字異同。但對比同為魯詩的《熹平石經·詩》，會發現傳抄過程中異體字、假借字不可避免，加之對字詞理解各異，文本難免出現差異，且石經刻石前也可能做過規范處理。
■ 海昏《詩》與《熹平石經·詩》用字對照（舉例）
總之，?；韬啽尽对娊洝返某鐾?，不僅是目前所見最完整的西漢《詩經》文本，也讓塵封千年的“魯詩”重新浮出地表，為漢代詩經學研究提供了新的實證與想象空間。
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失傳1800年的《齊論》？
在?；韬钅钩鐾恋臐h簡中，《論語》最受關注。現存《論語》竹簡500多枚，大多殘缺，但從較為完整的部分可知，每簡24字，三道編繩，背面有篇題如“雍也”“子路”“堯”“智道”等，多以刮去竹青后題寫。
據《漢書·藝文志》記載，古代《論語》有《古論》《魯論》《齊論》三本。今通行本是在《魯論》《古論》基礎上多次增刪而成，而《齊論》自漢魏后即告失傳?！洱R論》與其他版本最大區別，在于多出“知道篇”“問王篇”。?；韬啿粌H保存有“智（知）道”篇題，還包括若干今本所無的內容，契合史書記載“齊《論》”的特征。
不過，將海昏《論語》簡單歸為“齊論”并不準確。學界指出，這一簡本雖具“知道”篇，卻無“問王”篇，顯示其或處于齊《論語》形成的中間階段——可能是在二十篇基礎上，逐步吸納其他孔門言行而成的復合形態。?；琛墩撜Z》的發現，提示漢代《論語》文本遠較后世復雜多樣，并非三大系統即可完全歸納。
■ 《智(知)道》篇題簡
由于《論語》簡出土時與一些性質不明的竹簡混雜難分，字跡也相近。因而要厘清《知道》篇的結構、內容相當困難。 現在能夠確知是《知道》篇內容的，首先是已經發表的含有“智道”篇題的一簡，應是這一篇的首章。
■ 《智(知)道》篇首章
孔子智(知)道之易也,“易易”云者三日。子曰:“此道之美也,莫之御也。”
此前學者已經指出，這段文字也見于肩水金關遺址出土的《論語》殘簡，在《孔子家語·顔回》中又有化用本章后半部分的內容?！俄n詩外傳》中也有“孔子知道之易行”一語，可見此語在西漢流傳頗廣。
圖｜紀錄片《簡牘中國》
此外，海昏簡本在字形、用詞和章句方面與今本《論語》差異明顯。例如，“政”作“正”，“能”作“耐”，“舊”作“臼”；“子路曾皙冉有公西華侍坐”一章中，簡本的內容更為順暢，亦有獨特異文。這些差異反映出《論語》在漢代的流傳并非定本，文本演變過程充滿變異和增刪。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也。（通行本）
……童子六七人，容（頌）乎近（沂），風（諷）乎巫□（雩），（滂）而?（饋）。子喟然曰：吾與箴也。（海昏《論語》）
■ 對比“子路曾皙冉有公西華侍坐”章的差異
總體來看，?；韬钅钩鐾恋摹墩撜Z》簡，不僅為研究失傳已久的《齊論》提供了寶貴線索，也為理解漢代經學與儒家典籍的多樣形態提供了全新視角。
3
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在所有出土簡牘中，最具爭議和新意的，還包括一批以易卦占卜時日吉兇為主的竹簡。
海昏侯墓這批簡共六十四卦，六十五簡（“歸妹”有兩簡），大多保存完好。簡文結構包含卦名、卦辭和彖辭三部分，內容和寫法頗具特色。
首先，卦名的書寫方式顯示出“橫線斷連”表示陰陽爻，這種形式比以往所知的樂浪式盤更早，標志著從早期十位數字卦到后世傳世《易經》的過渡，具有重要的文獻價值。
其次，簡文中的卦辭并非傳世《周易》的卦辭，而是直接釋義，內容簡短，多有同義反復之處。彖辭部分也與今本《周易》不同，主要描述卦象的構成、相配關系、所屬干支與卦序，最終斷定四時的吉兇，并配以動物名。
■ 海昏《易占》中的“乾”卦
先講某方某數“餃”某方某數，“餃”表示相配。
簡文所見動物，有些見于十二屬（后世叫十二生肖），有些見于三十六禽，還有一些兩者均未見。十二屬，簡文有蜼無猿、猴，未見犬、狗，其他都有。三十六禽，簡文除與十二屬重合的動物,還有蟹、豹、 蛟、魚、鴈、豺、狼。
以往認為三十六禽體系始于隋唐，實為十二屬的補充，但海昏侯簡顯示，早在漢代之前，動物體系就非常豐富，十二生肖的歸類尚未完全定型，極有可能是在更大范圍動物中不斷篩選演變而來。
圖｜陜西歷史博物館唐十二生肖俑
通過與雙古堆漢簡、馬王堆帛書等出土資料對比可以看出，這類《易占》文獻屬于將《周易》用于歷日和占卜的象數易體系，而非儒家所重的義理易。《易占》只有卦名、卦序，無經文和傳文，性質上更接近歷法與卜筮書，而不能簡單等同于我們熟知的《易經》。
■ 卦序24，?，晨（震）下巛（坤）上，復（復。復）者，反也。彖：西方七餃東方八，辛酉，上經廿四，孟秋毋隻（獲）吉，正月、二月兇。
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