讀歷史的時(shí)候應(yīng)該怎么看待古代的民族的問(wèn)題

這幾天在互聯(lián)網(wǎng)上圍繞著清朝的一些歷史，很多人展開了一些討論，而之后就發(fā)展到該怎么看待滿清入關(guān)的問(wèn)題，滿清入關(guān)是不是等同于異族入侵的問(wèn)題，甚至有些人喊出了滿清不屬于中國(guó)的口號(hào)。

今天不想討論具體的滿清的歷史問(wèn)題，但我覺(jué)得有必要澄清一些我們看待歷史的一些觀點(diǎn)的問(wèn)題。

首先我們要清楚中國(guó)的歷史是非常復(fù)雜的。

在之前我解讀《資治通鑒》文章中，其實(shí)我們就反復(fù)講過(guò)這樣的問(wèn)題。

我們中國(guó)現(xiàn)在能擁有這么大的疆土，這么多的人口，能發(fā)展到現(xiàn)在的程度，跟生長(zhǎng)和生活在這片土地上的每個(gè)人都有關(guān)系，歷史上不同民族，不同的種群，都為我們現(xiàn)在的中國(guó)構(gòu)建了基礎(chǔ)。

所以如果承認(rèn)我們現(xiàn)在的中國(guó)的疆土是合理的，那么我們就要承認(rèn)中國(guó)的歷史發(fā)展到現(xiàn)在，所有的一切都是中國(guó)內(nèi)部的事情，都是合理能夠接受的。

如果我們否認(rèn)了任何一段歷史，那么就一定會(huì)出現(xiàn)悖論，出現(xiàn)中國(guó)統(tǒng)治現(xiàn)在領(lǐng)土的法理問(wèn)題。

所以我們要承認(rèn)中國(guó)歷史的復(fù)雜，并接受這種復(fù)雜。

其次很多人總是拿血緣民族說(shuō)來(lái)說(shuō)事，這在中國(guó)歷史上是非常不可取的。

中國(guó)歷史上沒(méi)有血緣民族說(shuō)，只有文化認(rèn)同說(shuō)。

也就是我們一直強(qiáng)調(diào)的：入華夏則華夏之。

我們現(xiàn)在所謂的中華文化，實(shí)際上跟中國(guó)歷史上各個(gè)民族，各個(gè)朝代都有關(guān)系，各個(gè)朝代和統(tǒng)治的民族都為中華文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他們接受了華夏文化，那么就應(yīng)該被認(rèn)為是華夏的繼承人。

比如我們都清楚中國(guó)人都認(rèn)為自己是炎黃的子孫。實(shí)際上在遠(yuǎn)古的時(shí)候炎帝和黃帝都分屬不同的部落，按現(xiàn)在的血緣民族說(shuō)他們算一個(gè)民族嗎？

而之后兩個(gè)部落打來(lái)打去，最終合并了，才有炎黃之說(shuō)，但他們也就是占據(jù)在黃河中游的一個(gè)小部落罷了。

后來(lái)隨著發(fā)展，炎黃向黃河下游發(fā)展，涿鹿之戰(zhàn)，才打敗了蚩尤的部落，把自己的勢(shì)力范圍擴(kuò)大到現(xiàn)在的黃河的中下游，那么蚩尤部落是不是漢族？

而即使如此，當(dāng)時(shí)炎黃勢(shì)力也僅僅是在黃河流域，其他地方都是蠻夷，比如現(xiàn)在江浙都是東夷，南方就是三苗之地。

而夏商實(shí)際上也都是黃河中下游的政權(quán)，所謂當(dāng)時(shí)的西伯侯等也是一種合作關(guān)系罷了。

所以我們看武王伐紂為什么成功，因?yàn)樯坛拇筌娫谟懛|夷。主力部隊(duì)不在國(guó)都罷了。

而當(dāng)時(shí)武王孟津觀兵，也是各地的諸侯響應(yīng)，從這個(gè)角度來(lái)看，也不能說(shuō)這些諸侯都是同一血緣。

所以周滅商，分封諸侯，這時(shí)才是派自己的血緣關(guān)系的人去管理各地。

但這時(shí)很多地方也不是周天子的血緣，比如齊是封給姜尚的。

而當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江以南并不屬于周的勢(shì)力范圍，而是楚文化，楚文化信奉神鳥，這跟北方的炎黃部落是不同的。

所以后來(lái)才有周天子伐楚，結(jié)果在漢水被淹死了。（參加）

而我們知道后來(lái)秦滅六國(guó)，其實(shí)秦和楚當(dāng)時(shí)都被稱為蠻夷。秦的先祖秦非子是后來(lái)養(yǎng)馬養(yǎng)得好才被封在秦地，也就是甘肅這塊地方，當(dāng)時(shí)這邊是夷狄之?dāng)常髞?lái)才遷到關(guān)中。

為什么六國(guó)合起來(lái)排斥它，因?yàn)樵谒麄冄劾铮厥切U夷。

當(dāng)然有人說(shuō)人家秦王是顓頊的后人。其實(shí)這大概率是偽造的。

中國(guó)歷史上這樣的事情太多了，一個(gè)帝王要想統(tǒng)治中原地區(qū)，那一定要服眾，而你的出身一定要讓別人接受。

所以后來(lái)的帝王很多都是攀附古代的炎黃的后裔，反正也沒(méi)法查證。

包括我們前面提到的李唐的身份考證也不是他們說(shuō)的隴西李氏，不過(guò)講隴西李氏能讓中原的百姓接受罷了。

所以在中國(guó)歷史上談血緣民族是沒(méi)意義的，所謂漢族實(shí)際上是漢朝其它地區(qū)對(duì)漢地百姓稱為漢人而來(lái)的，并不是血緣民族的概念。

當(dāng)時(shí)大部分漢朝統(tǒng)治的區(qū)域并不是現(xiàn)在所說(shuō)的漢族人。世家大族也都在長(zhǎng)江以北黃河領(lǐng)域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。

但后來(lái)西晉八王之亂，北方實(shí)際上不斷的被草原民族侵入，有些世家大族就遷徙到長(zhǎng)江以南，也就是東晉。

但畢竟是少數(shù)，大部分還是跟當(dāng)?shù)匕傩杖诤狭恕Ｄ戏奖镜氐氖孔灏囱壵f(shuō)很難說(shuō)是漢族。如果你說(shuō)現(xiàn)在南方的才是漢族，那么是不是對(duì)于本地土著而言是很殘酷的話題？

而后來(lái)的隋唐實(shí)際上是建立在北朝的基礎(chǔ)上，北朝通過(guò)不斷的和士族通婚，北方的文化早就有了改變。

我們現(xiàn)在所謂漢族的一些禮儀和習(xí)慣也是從這個(gè)時(shí)候改變了。

隋唐文化本身就是以北方文化為主的。

另外讀到南北朝的時(shí)候我們就提到了族譜造假的事情，因?yàn)楫?dāng)時(shí)魏晉九品中正制，只有出身世家大族才能入仕，而且還能享受很多比如免稅的特權(quán)，所以才有大面積的家譜造假，我們?cè)谡勀媳背臅r(shí)候都談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

（參看以及等文章）

包括前幾天談李唐李世民搞明姓氏，其實(shí)也是把自己和外戚給造了家譜，排在博陵崔氏之前也是如此。

包括武則天的父親武士彟當(dāng)年就是胡人，祖上被封過(guò)歸義侯，因?yàn)橘Y助李淵起兵，所以后來(lái)才攀附了名門士族，也是偽造了族譜罷了。

提到這些其實(shí)就是說(shuō)明，中國(guó)五千年的歷史，就是一個(gè)一個(gè)部落不斷的融合，一個(gè)人群一個(gè)人群不斷的融合才來(lái)的，用所謂西方的血緣民族說(shuō)來(lái)指導(dǎo)我們現(xiàn)在是比較荒謬的。

你很難說(shuō)誰(shuí)更正統(tǒng)，反而中國(guó)的祖先很有智慧，才創(chuàng)造了用文化認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同之說(shuō)。

這對(duì)于維持一個(gè)龐大的多民族多種族的統(tǒng)一政權(quán)才是有利的。

而所謂現(xiàn)在的血緣民族說(shuō)不過(guò)是二十世紀(jì)初才出現(xiàn)在歐洲，而這種學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)其實(shí)反而給全球帶來(lái)巨大的不穩(wěn)定和災(zāi)難。很多慘絕人寰的民族沖突和屠殺都是在這樣的學(xué)說(shuō)下才出現(xiàn)的。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西方一些單一民族的小國(guó)就可以用這樣的工具去肢解大國(guó)，比如蘇聯(lián)的解體其實(shí)也是有這方面的因素，而最慘絕人寰的就是盧旺達(dá)大屠殺，短短幾天時(shí)間里，盧旺達(dá)有超過(guò)八分之一將近百萬(wàn)的全國(guó)人口死于民族之間的相互屠殺。

而南斯拉夫等地方的屠殺其實(shí)也是如此，當(dāng)然這里面也會(huì)比較復(fù)雜，也會(huì)摻雜宗教，政治等各種因素。

但是民族沖突已經(jīng)成為當(dāng)前世界禍亂的一個(gè)根源。這一點(diǎn)我們要有清醒的認(rèn)知。

在之前的討論中，很多人把中國(guó)的落后歸咎于所謂滿清的統(tǒng)治，其實(shí)也是沒(méi)有道理的。

中國(guó)的近代的落后是中國(guó)農(nóng)耕文化落后于工業(yè)文化造成的。

要知道中國(guó)在明代就出現(xiàn)了資本主義萌芽，但為什么被壓制下來(lái)?其實(shí)想一想當(dāng)年英國(guó)的羊吃人就明白了，資本主義的誕生對(duì)于封建主義就是革命，革命不是請(qǐng)客吃飯，是要從底層改變這種結(jié)構(gòu)，而中國(guó)的儒家是建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的，從這個(gè)角度當(dāng)然會(huì)維護(hù)農(nóng)業(yè)文化。

而中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治實(shí)際上是地主階級(jí)封建主的統(tǒng)治，這些地主階級(jí)在資本主義挑戰(zhàn)面前會(huì)自己自宮嘛？

顯然不大可能。在《大明王朝1566》里面其實(shí)就展示了這種沖突。

雖然這部劇是虛構(gòu)，但是改稻為桑的背后就是這種沖突的體現(xiàn)，那么作為統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)然會(huì)從維穩(wěn)和維護(hù)農(nóng)耕的角度出發(fā)解決問(wèn)題來(lái)壓制資本的發(fā)展。

畢竟在儒家文化中，農(nóng)業(yè)是政權(quán)穩(wěn)定的根本。

所以說(shuō)中國(guó)近代的落后和恥辱實(shí)際上并不是哪一個(gè)朝代的問(wèn)題，而是先進(jìn)的工業(yè)文化對(duì)農(nóng)業(yè)文明的挑戰(zhàn)，而中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文化踩在了腳底而已。

其實(shí)不僅中國(guó)近代如此，全球的封建國(guó)家哪一個(gè)不是被工業(yè)國(guó)家所虐？

當(dāng)年的奧匈帝國(guó)，俄羅斯帝國(guó)，奧斯曼帝國(guó)，我們看一下一戰(zhàn)前的領(lǐng)土，哪一個(gè)不是當(dāng)?shù)胤Q霸的角色？

但他們同樣被后來(lái)的資本國(guó)家所虐，最終很多國(guó)家甚至消散在歷史中了，而中國(guó)能保留到現(xiàn)在的疆土，其實(shí)都是非常不容易的事情。

所以我們看到中國(guó)的歷史，一定要明白歷史是復(fù)雜的，是多角度的，看待中國(guó)的歷史不能被西方某些勢(shì)力所引導(dǎo)。

要知道對(duì)于某些國(guó)家而言，一個(gè)強(qiáng)大而統(tǒng)一的中國(guó)對(duì)他們而言就是最大的威脅，只有中國(guó)碎成幾百塊，每一塊才能不構(gòu)成對(duì)他們的威脅。

如果中國(guó)出現(xiàn)當(dāng)年盧旺達(dá)這樣的事情，自己內(nèi)斗，那么每一派勢(shì)力都要去抱他們的大腿，這才是他們喜聞樂(lè)見的。

所以我們一定要清楚讀中國(guó)歷史千萬(wàn)不要教條，一定要采取有利于當(dāng)下的解讀。

因?yàn)?strong>我們每個(gè)人都生活在當(dāng)下的中國(guó)，中國(guó)的統(tǒng)一，完整，各民族的和諧共處，才是中國(guó)之后能稱霸世界的基礎(chǔ)。

任何對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)不利的結(jié)構(gòu)，實(shí)際上都是在破壞中國(guó)的統(tǒng)一和完整，讓我們每個(gè)人都可能面臨盧旺達(dá)那樣的血腥和恐怖，這應(yīng)該是每一個(gè)人面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)要好好考慮的。

另外我們還要有文化自信，生活在中國(guó)土地上的人應(yīng)該有自己對(duì)中國(guó)人的定義，有對(duì)自己族群的定義，而不能跟著西方來(lái)走。

為什么我認(rèn)為古人說(shuō)的入華夏則華夏之的文化認(rèn)同非常好呢？

首先我們要有文化自信，華夏的文明在五千年的歷史長(zhǎng)河中都是非常先進(jìn)的。

草原文化在進(jìn)入中原之后，我們從來(lái)沒(méi)有看到草原文化打敗我們的華夏文化，最終反而都是華夏文化保留下來(lái)，就是因?yàn)橐匀寮覟榇淼奈幕窍冗M(jìn)的，比如魏孝文帝為什么要積極推進(jìn)漢化，因?yàn)樗麄冞@些統(tǒng)治階級(jí)自身能意識(shí)到漢化是從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化，農(nóng)耕文化就是有利于草原文化對(duì)農(nóng)業(yè)的統(tǒng)治的。

所以才積極擁抱漢文化、最終成為華夏族的一員。

我們的歷史一直到明清都是如此。

而為什么近代中國(guó)落后了，是因?yàn)槲幕脑騿幔?/p>

當(dāng)然我們的農(nóng)耕文化在對(duì)待工業(yè)文明的沖擊時(shí)確實(shí)失敗了，所以才有近代的屈辱和新文化運(yùn)動(dòng)，要革命傳統(tǒng)文化。

但我們要看到，中華文化的落后其實(shí)只是暫時(shí)的，中華文化的內(nèi)核中，很多基于人之間文化尤其是倫理和禮節(jié)等是非常先進(jìn)的。

所以當(dāng)我們擁抱了工業(yè)文明之后，我們的傳統(tǒng)文化和工業(yè)文化的結(jié)合，反而才讓中國(guó)再次彎道超車。

其實(shí)中國(guó)歷史上也是如此，中華文化并非一成不變，在草原文化不斷的入侵過(guò)程中，我們的中華文化也不斷的在融合他們中先進(jìn)的一部分，然后變成自己的一部分，比如我們歷史上儒道釋的結(jié)合都是這樣的案例。

而不斷進(jìn)化的中華文化才呈現(xiàn)出了更強(qiáng)的生命力。

所以當(dāng)中華文明接受了工業(yè)文明，我們才再次在新的世紀(jì)領(lǐng)跑全球，而這個(gè)中華文明，其實(shí)是包含了上下五千年任何一個(gè)朝代的貢獻(xiàn)。

中國(guó)文化的復(fù)雜，哪一個(gè)朝代都做出了貢獻(xiàn)。

中國(guó)疆土之大，是一點(diǎn)都不能少的。

這應(yīng)該是生活在中國(guó)這片土地上所有人的共識(shí)。

為什么要堅(jiān)持文化認(rèn)同說(shuō)，摒棄民族認(rèn)同說(shuō)，因?yàn)槲磥?lái)終有一天，只要認(rèn)可中華文化的地域想要加入我們，我們都可以給他們中華的名義，讓他們成為中國(guó)的一員，目光所至，皆為華夏，難道這不是絕大部分中國(guó)人的愿望嗎？

世界是復(fù)雜的，只有找到共識(shí)我們才能不斷的揚(yáng)長(zhǎng)避短，我們的生活才能逐步向好。

看問(wèn)題不能太狹隘，否則只能帶來(lái)矛盾和沖突甚至殺戮，那時(shí)我們才會(huì)從天堂跌入地獄。

所以對(duì)于制造矛盾和沖突的說(shuō)法，我們要堅(jiān)決說(shuō)不。