手機之外的世界：《十三邀》從許知遠到梁啟超

文︱關品方

今天介紹許知遠（49歲）。他是一位在中國文化界具有影響力的作家和出版人，以其深刻思考和獨特視角而聞名。他于 1976 年生于江蘇灌南，2000 年畢業(yè)于北京大學計算機系微電子專業(yè)。他的專業(yè)與文學無關，他在文學領域取得了顯著成就，出版了多本著作，創(chuàng)辦了《生活》雜志和單向空間。《十三邀》是一檔由他主持的深度紀實訪談節(jié)目，自 2016 年開始播出，每集邀請十三位來自不同領域的嘉賓進行深入對話。節(jié)目旨在通過對話觀察和理解世界，探討嘉賓們的思想和經歷。《十三邀》以其深刻的主題和高質量的制作受到觀眾的廣泛關注和好評。節(jié)目形式多樣，拍攝地點各異，內容涵蓋文化歷史、藝術科技等不同領域。

許知遠在《十三邀》中展現他對世界的好奇和對嘉賓的尊重，通過真誠的對話，揭示嘉賓們的內心世界。這種風格使得節(jié)目不僅是信息的傳遞，更是思想的碰撞和情感的交流。

許知遠是中國當代所謂“公知”（公共知識分子），以犀利文風和深度觀察著稱。他7歲隨父親遷居北京，1995年考入北大。他對文學興趣濃厚，在校期間創(chuàng)辦校園雜志《微光》。2000年畢業(yè)后進入互聯(lián)網行業(yè)，不久即轉行到自媒體。作為自由作家，他為《三聯(lián)生活周刊》《新周刊》《21世紀經濟報道》等撰稿，文風尖銳。他早期主編經歷包括《PC Life》《中國先生網》《e龍網》等。2005年，他先后創(chuàng)辦《生活》雜志和“單向街書店”（后更名為“單向空間”），脫穎而出，成為文化地標。

2001年，許知遠以25歲出版處女作《那些憂傷的年輕人》，記錄他青年時代的思考。其他代表作品包括《中國紀事》《轉折年代》《新聞業(yè)的懷鄉(xiāng)病》等，關注在社會變革過程中知識分子的角色，與筆者當年的青蔥歲月在思想上雷同，因而有共鳴。

筆者注意到他特別鐘情于研究梁啟超，這方面又和筆者的志趣相同。雖然有關梁啟超的書籍刊物已如汗牛充屋，他仍立志出版梁啟超傳記系列。從2019年起，他計劃撰寫五卷本“梁啟超傳”，已出版了《青年變革者：梁啟超（1873—1898）》《梁啟超：亡命（1898—1903）》兩卷本。梁啟超其后26年的思想（尤其是清華時期）其實更具爆炸性，期待許知遠一定要完成另外的三卷本。

梁啟超的《自勵》詩很能夠概括他的一生抱負。全詩如下 : “獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。誓起民權移舊俗，更研哲理牖新知。十年以后當思我，舉國猶狂欲語誰？世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時”。

梁啟超表達甘愿成為改革箭靶的犧牲精神，立志通過著述成為后世楷模。他預言自己的思想將影響未來，暗含對當時社會混沌狀態(tài)的憂思。他以宏闊的意象賦詩抒懷，表達對變革的堅定信念與無盡理想。此詩作于梁啟超青年時期（28歲），體現其維新派的思想和使命。在文化方面，他立志融合中西哲學，推動社會啟蒙。后世公認他是“百科全書式天才”，思想影響跨越世紀，包括孫中山先生和毛澤東主席。

回頭再說許知遠。他從2016年起主持的文化傳播節(jié)目《十三邀》深度訪談各界人物，引發(fā)廣泛關注。他又參予綜藝節(jié)目與配音服務，向文化影藝事業(yè)縱深發(fā)展。2014年憑《時代的稻草人》獲第五屆“在場主義散文獎”；2015年獲“中國青年領袖”稱號。他曾赴劍橋大學和加州大學訪學，作品被譯成多國語言。

許知遠從科技到人文，從計算機到文化界，體現了跨界思考。他的書店“單向空間”初期經營困難，促使他探索商業(yè)與文化的平衡。《十三邀》成長為深度文化對話平臺，展現其個人蛻變成長的心路歷程。

他的自主創(chuàng)新經歷，融合了知識分子的時代觀察和批判精神，不懈地通過文字和對話，影響公眾思考，整理出一套對年輕一代的核心建議。

許知遠以獨立思考和外逸好奇，對抗信息的碎片化和網絡視頻即食文化。他警惕信息泡沫，號召深度思考，批評碎片閱讀，認為微信文章和短視頻內容是支離破碎，過度被消費市場主導，令到新一代的思維變得淺薄。為了減少無意義的信息刷屏，他堅持每天留出時間深度閱讀書籍或長文。他建立自己的知識體系，拒絕被動接受算法推薦的內容。他又深具世界趨勢觀，保持對地球上一切真實的好奇心。

許知遠認為年輕人應超越“中國語境”，關注全球議題，而非局限于本土娛樂和消費。他認為當代年輕人處于“自我泡沫”與外部壓力的夾縫中，容易陷入虛無，因而迷失。年輕人可以接受迷茫是常態(tài)，但必需通過具體行動賦予生活意義，避免被社交媒體上的“虛假自我”綁架，應該專注個人真實成長。他又提倡擁抱年齡與時間的價值，反對“年輕崇拜”，因為智慧隨時間而來，中年后的生活才更加真實豐盈。因此人們不必有年齡焦慮，因為每一個人生階段都有其獨特價值，重點是積累長期能力，不應追逐短期熱點。

總而言之，要堅持精英意識、拒絕自我矮化。大學生應抬頭望遠精益求精，高等教育應培養(yǎng)社會責任感。即使環(huán)境功利，也要保持對知識和藝術的敬畏，滋養(yǎng)精神世界。在信息爆炸的新時代，“慢下來”思考比較“快起來”迎合，前者更重要。和梁啟超當年對年輕人的諄諄教誨，由于時代不同了，許知遠的建議不是板起面孔的教條，而是喚醒年輕人對生活本質的追問。

手機之外的世界是怎樣的？筆者以時代趨勢觀察者的視角，過去8年來筆耕不輟，是希望引導年輕人保持獨立思考、強調對抗慣性，以誠摯務實的態(tài)度、擁抱多元的視角、不枉時代的付托。許知遠在這方面亦是如此，和梁啟超的治學《自勵》一脈相承。

警惕思維慣性，目的是主動打破舒適區(qū)。機械性重復（例如刷短視頻）會讓人停止思考，用“忙碌”掩蓋焦慮。每天留出獨處時間，通過思考、寫作、散步等方式，可以內觀自我。更應嘗試“不熟練的事”（例如學習新技能），借此刺激大腦，跳出固有模式。

怎樣誠實面對自我與外界？態(tài)度是獨立思考，前提是“不欺騙自己”。包括承認局限、接受誤讀，常存謙虛糾錯之心。可以記錄并反思自己的偏見（不預設立場、不人云亦云、不做騎墻派）。

許知遠做采訪時，承認自己“帶著偏見出發(fā)，但允許被修正”，在學習中倘開心扉，在實踐中檢驗知識。獨立思考不是空想，需要通過行動驗證。不是“批判思維”，凡事指責批評。年輕人選擇支教做義工或參與到鄉(xiāng)村振興，是“用腳投票”的獨立思考。通過參加讀書會、閱讀長文章，學習理論（文學、哲學、歷史、信仰），然后應用到生活場景中。通過嘗試和失敗，積累經驗和教訓，而非依賴他人給出預設的答案。

對抗“自我膨脹”與“外部噪音”的最佳方法，是拒絕過度花時間在手機上。當前的時代癥結是社交媒體既放大個人存在感（自我戀慕、圍爐取暖），又孕育個體脆弱性（被大眾輿論裹挾）。解決路徑是減少“回聲壁”效應，打破同溫層的保護罩，主動關注不同立場的信息源。要懂得區(qū)分“真問題”與“噪雜音”。焦慮源于攀比。人生的意義是滿足自己還是普惠他人？筆者認為，應兩者同時并重。

許知遠建議保持終身學習的心態(tài)，最重要的象征是“背著雙肩背包”到處跑。筆者的朋友香港大爺鄭鎮(zhèn)炎以74歲的高齡最近完成重走長征路就是典型。向世界敞開心屝，隨時準備出發(fā)。科技界如梁文鋒、趙長鵬和孫宇晨，演藝界如關曉彤、王潮歌和易洋千璽，體育界如陳夢、姚明和李夢，都各自發(fā)揮個性。讀書會在全國范圍小組式進行，堪稱遍地開花。具體行動包括定期接觸陌生領域（自然科學、小眾藝術）。“智慧隨時間而來”，年輕人要能夠明白到接受思考需要沉淀，品味人生需要慢活。筆者如果可以重新再來，希望回到當年的19歲。

許知遠認為獨立思考的本質是 “對自己誠實，對時間耐心” 。他反對將年輕等同于淺薄，也拒絕將獨立思考等同于標新立異。真正的獨立，是在喧囂中守住內心的判斷力。同樣地，真正的自由，是在紛繁中守住寬廣的容忍。“當你忘記自我時，反而最接近自我。” 這就是許知遠對年輕人焦慮一代的回應。

強國建設、民族復興，需要新一代中國年輕人承先啟后、奮發(fā)圖強。因為科技發(fā)展，盡管當代年輕人的行為模式和梁啟超100年前不同，但豪強心志應不變樣，應以他的《自勵》為榜樣。