追尋老子遺跡悟《道德經》——鹿邑明道宮之“尊道貴德”

老子是我國春秋時期偉大的思想家、哲學家，出生于河南鹿邑，工作于河南洛陽，著書于靈寶函谷關，歸隱于洛陽老君山，埋葬于洛陽洛寧縣。關于老子的出生地、工作經歷、著書地、歸隱地、埋葬地，歷來爭議頗多，本文不作定評。

作者追隨著老子李耳的歷史遺跡，從河南鹿邑出發，游歷古都洛陽，經崤函古道，靈寶函谷關，登終南山、九皋山、老君山，止于洛寧老子墓，一路閱讀并感悟《道德經》的光輝魅力。

1、追尋老子遺跡悟《道德經》

——鹿邑太清宮之“道生萬物”

2、追尋老子遺跡悟《道德經》

——鹿邑明道宮之“尊道貴德”

3、追尋老子遺跡悟《道德經》

——洛陽老子故宅之“道法自然”

4、追尋老子遺跡悟《道德經》

——洛陽東周王城之“以正治國”

5、追尋老子遺跡悟《道德經》

——洛陽孔子入周問禮樂碑之“無為而治”

6、追尋老子遺跡悟《道德經》

——洛陽上清宮之“以奇用兵”

7、追尋老子遺跡悟《道德經》

——洛陽下清宮之“上善若水”

8、追尋老子遺跡悟《道德經》

——洛陽牛步河之“出生入死”

9、追尋老子遺跡悟《道德經》

——洛陽老子紀念館之“寵辱不驚”

10、追尋老子遺跡悟《道德經》

——崤函古道之“千里之行始于足下”

11、追尋老子遺跡悟《道德經》

——?靈寶函谷關之“上德若谷”

12、追尋老子遺跡悟《道德經》

——終南山樓觀臺之“清靜自正”

13、追尋老子遺跡悟《道德經》

——?洛陽九皋山之“玄之又玄”

14、追尋老子遺跡悟《道德經》

——?洛陽老君山之“福禍倚伏”

15、追尋老子遺跡悟《道德經》

——洛寧老子墓之“死而不亡者壽”

一、河南鹿邑明道宮

明道宮位于周口市鹿邑縣東北端，是為紀念中國古代偉大的思想家、道教創始人老子傳道講學而修建的紀念性建筑群，距老子出生地太清宮約5公里。明道宮景區橫跨鹿邑縣城紫氣大道，南為弘道苑，北為明道宮，占地10萬平方米，有升仙臺、弘道苑、眾妙之門牌坊、迎禧殿、玄元殿、文昌閣、藏經閣、享殿等建筑。

明道宮，始建于漢代，唐稱紫極宮，天寶年間改名太極壇，宋真宗曾到太清宮朝拜老子，駐蹕于紫極宮的迎禧殿，并題寫“明道宮”三字，意為“道德、真理顯現之地”，明道宮因此得名。

明道宮中的崇道亭、尚德亭、抱樸亭、守素亭，皆取意于《道德經》的語意，體現了道德經的深邃思想。八卦臺欄桿設計為三層，代表著“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

明道宮內的兩棵皂角樹常被人們津津樂道，寓意陰陽平衡。西邊一棵是雄株，挺拔向上，夏秋季不結果；東邊一棵是雌株，溫柔下垂，夏秋季結果。暗合了老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的陰陽辯證思想。

穿過八卦臺，是氣勢恢宏的玄元殿，供奉老子。唐朝開國皇帝李淵追封老子為“太上玄元皇帝”，后人建玄元殿以示紀念。

老君臺，又名升仙臺，是明道宮建筑群中唯一現存的古建筑，老子曾在此講學，因傳說老子在此臺羽化升仙而得名升仙臺，因宋真宗追封老子為“太上老君混元上德皇帝”而得名老君臺。公元前520年，周發生“王子朝之亂”，二王并立。公元前516年，晉軍入周，王子朝攜周之典籍禮器奔楚，周敬王入居王城，“王子朝之亂”初步平定。老子是周“守藏室之史”，老子因有失職之嫌而被免職。老子官復原職后，見周室衰微，回到老家苦縣，在縣城東關（即今鹿邑明道宮中老君臺）開館講學，傳道授業。

老君臺高8.84米，臺底面積765平方米，33層臺階，以古式青磚堆砌，臺體呈25邊形，周圍立垛口女兒墻，形如城垣，是河南省保存較為完整的高臺建筑之一。臺中正殿3間，窗下鐫刻“道德真源”、“猶龍遺跡”。殿內有老子銅像1尊。兩側青石刻制宋代隱士陳摶手書“開張天岸馬，奇逸人中龍”楹聯。

老君臺檜柏蔥郁，紫氣縈繞，自古以來就是文化勝地，唐高祖李淵、唐高宗李治、玄宗李隆基、女皇武則天、宋真宗趙恒，以及文學大家蘇東坡、歐陽修等都曾來拜廟祭祀或觀瞻游覽。老君臺左配殿南山墻外立有鐵柱一根，名叫“趕山鞭”，是紀念老子任職于“周守藏室之史”的“柱下史之柱”。據清《光緒鹿邑縣志》記載：這根鐵柱“高八尺，圍尺有八寸，舊志謂為唐時舊物”。相傳，周天子恩準老子在朝堂內倚柱記錄，方便記述，以示尊重。

老君臺上的古柏樹常被人們津津樂道。1938年，日本軍侵占鹿邑城，炮擊老君臺。老君臺及附近的柏樹被13發炮彈擊中。神奇的是，13發炮彈一發未響，有的炮彈卡在梁架上，有的落在龕上，有的卡在了殿東柏樹的樹杈上，有的在老君臺地基下。

1997年，當年向老君臺發射迫擊炮彈的日本炮手梅川太郎帶著懺悔在明道宮立“和平碑”，上書“我們祝愿世界人類的和平”。

二、老子的“道”“德”觀和“尊道貴德”思想

《道德經》第五十一章曰：“萬物莫不尊道而貴德”“道之尊，德之貴，夫莫之爵，而恒自然也”“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”。

德，是老子道德經的重要概念。道德經的“德”，是“道”之“德”，不同于傳統意義的“德”，不同于儒學倡導的“德”。道德經的“德”有三層意思。一是道的自然的體現；二是修道而有得；三是以道化人、度人濟世的行為。德統于道，而生于道。

道為體，德為用；道為根，德為干；道與德，不分離，兩者相輔相承，相根相生。老子認為，世界萬物皆生于道，道是萬物之母，道生化萬物，德畜養萬物，萬物生、畜、形、成，皆依賴道德的力量和作用。道在化生、畜養、長大、發育、凝結、成熟、撫養、覆蔭等八個方面，施德于萬物，萬物得以成就。道化生萬物而不據為己有，施為萬物而不恃為己能，成長萬物而不自居主宰，老子稱之為“玄德”、“上德”，玄妙幽潛的德，最崇高的德。

老子認為，道的尊崇，德的可貴，沒有誰給他封爵，而是自然而然，永恒自然，天生其然。萬物是在無為自然的狀態中生長的，順應客觀存在的自然規律和法則，這是不依人們的意志為轉移的。萬物的生、畜、形、成，皆賴道德的力量和作用，所以萬物莫不尊崇道而珍貴德，老子認為這是無為自然的狀態。

老子倡言的“道”“德”觀和“尊道貴德”思想，內化為中華民族精神譜系中永不磨滅的文化基因。從民間層面來看，在鹿邑方言中，“道德”二字不僅指代一個人的德行好壞，更是判斷一個人是否按照道理辦事的標準。老子的乳名為“貍兒”，即“小老虎”的意思，貍兒聲轉為李耳。

因此在民間，當孩童出生后，仍有為其備上虎頭鞋、虎頭帽、布老虎的習慣，既為紀念老子，又祈盼孩童能受到“老君爺”保佑，取辟邪、吉祥之意。

另外，人們以是否有“德行”來評價人的一生功過。從社會發展層面來看，道德建設內化為全面建設現代化國家的精神力量。

老子的道德經，提出“尊道貴德”，就是要人們順應自然規律，“不自見、不自是、不自伐、不自矜”，即不囿于己見，不自以為是，不自我貪功，不驕傲自滿。要“上善若水”“上德若谷”，最崇高的善像水一樣善于利萬物而不爭，最崇高的德像山谷一樣深廣謙卑可以容納一切。要不貪欲，不妄為，永遠保持大道至高無上、至珍無價的高貴品格。

作者簡介：白牡丹，河南洛寧人，中共黨員，熱愛洛陽，熱愛牡丹，現從事慈善工作。