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天心月圓——弘一法師書法展作品集
編著者:陳圣泓 主編
ISBN:978-7-5013-8653-6
定價:280.00元
內(nèi)容簡介
本書以“天心月圓——弘一法師書法展”所展出的弘一法師書法作品為主要內(nèi)容,并請相關(guān)專家撰寫研究文章。書中所選作品以時間和風(fēng)格論,包含了弘一法師具有北碑風(fēng)格的早期作品,轉(zhuǎn)化風(fēng)格的中期作品及自成面貌的晚年作品;以形式論,既有常見的書法作品,也有手稿信札;同時,書中還收錄了許多具有研究價值的文獻資料,能較為全面展現(xiàn)弘一法師在書法方面取得的成就,展現(xiàn)了弘一法師的人性光輝及其書法的藝術(shù)之美。
作者簡介
陳圣泓,著名造園學(xué)家、設(shè)計師、收藏家。著有《生長中的筑原景觀》(華南理工大學(xué)出版社)、《千載一時——時大彬漢方壺拓本題詠冊考》(中華書局)等。
內(nèi)頁欣賞
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序 言
墨跡疏痕處,生命自澄明
兩年前,讀趙一新先生《細讀弘一書法》,他以“正欹、巧拙、婉肆、文憨”八字,解構(gòu)弘一書法藝術(shù)。這八個字,本是中國書畫品鑒的傳統(tǒng)術(shù)語,在趙先生筆下,卻成了一把鑰匙,打開了解讀弘一書法藝術(shù)的另一扇門。
早期的李叔同書法,堪稱“能品”典范,魏碑的雄強中隱有二王的飄逸,《張猛龍碑》的刀刻感與黃庭堅《松風(fēng)閣詩》的流麗,在他腕底不著痕跡地交融。據(jù)說康有為曾嘆其“才調(diào)縱橫”,魯迅得他墨寶亦感慨:“樸拙圓滿,渾若天成,得李師手書,幸甚!”然而,當(dāng)這位“二十文章驚海內(nèi)”的才子于1918年在虎跑寺出家,所有技藝層面的“能”與“巧”都開始消解,這不是退化,而是生命邁向更高境界的抵達。
弘一法師自道:“朽人之字所示者,平淡、恬靜、沖逸之致也。”其晚年書法,可概括為“簡、靜、疏、瘦、遒、靈、淡、逸、清”。我曾見他1937年所書《華嚴(yán)經(jīng)集聯(lián)》,紙色泛黃,墨色清淺,字字如寒潭映月,每一筆都似被月光洗過,連最細微的飛白也透出禪意。這令人想起《益州名畫錄》論“逸品”所說:“畫之逸格,最難其儔。拙規(guī)矩于方圓,鄙精研于彩繪,筆簡形具,得之自然。”弘一的書法,正是“逸品”的現(xiàn)代注腳。他不是不能寫精妙的“能品”,而是選擇以最樸素之筆墨,承載最豐盈無礙的生命體驗。那些看似稚拙的起收筆,實是“放下”后的從容、“無住”后的自在。就連最被稱道的“淡”,也非墨色之淺淡,而是“應(yīng)無所住而生其心”的澄明。
弘一書法中的“正欹”最令我心折。晚年之字,看似欹側(cè)卻暗含正氣,貌似隨意而法度隱存。這有如《六祖壇經(jīng)》所言“定慧一體”:“外離相為禪,內(nèi)不亂為定。”弘一是將禪修融于筆端的實踐者。我曾翻閱他在白馬湖時期的手札,1923年致夏丏尊信中寫道:“近日書興稍動,寫《心經(jīng)》數(shù)通,覺比前較勝。”字跡仍帶北碑棱角,卻已無早年鋒銳。至1932年廈門南普陀所寫《藥師經(jīng)》,“巧”已徹底化為“拙”,橫畫如老僧合掌,豎畫似古松立骨,連最見性情之捺筆也收得極短,恰似“應(yīng)無所住”的修行狀態(tài)。這種“正”與“欹”的相成,實是佛法“中觀”之體現(xiàn)。
弘一法師認為“藝術(shù)之道,不可求全”,書法亦然。他放下對“能品”的執(zhí)著,卻在“逸品”中抵達“無態(tài)而備萬態(tài)”之境。正如他在《談寫字的方法》中所言:“無論寫字、刻印,皆足以表示作者之性格。”當(dāng)“李叔同”的個性漸漸隱去,“弘一”的佛性便澄明于筆墨之間,所余唯有如實地呈現(xiàn)生命之本真。
觀看弘一墨跡,我深深地覺得真正的藝術(shù)從來不是技巧的堆砌,而是生命的投射。他的一生,從“絢爛之極”歸于“平淡天真”,正如其書從“能品”升華至“逸品”,這不是風(fēng)格的轉(zhuǎn)變,而是靈魂的涅槃。初見他1942年絕筆“悲欣交集”時,我情動于中,潸然淚下,繼而內(nèi)心化入一片靜穆。四字寫盡人間百味,卻又好似空無一字。我忽然明白,豐子愷所說弘一書法“以無態(tài)而備萬態(tài)”,正是弘一以生命踐行的藝術(shù)哲學(xué)。當(dāng)技巧不再是束縛,當(dāng)“我執(zhí)”徹底消融,筆墨便成為照見生命真相的鏡子。
撰寫這篇序時,我正在讀1935年弘一于泉州草庵所書《佛說阿彌陀經(jīng)》。紙頁邊緣有茶漬微痕,“阿彌陀佛”四字墨色淺暈,猶如晨鐘暮鼓間的霧靄。這令我想起趙一新先生所說:“書法的最高境界,是讓技法消失,讓生命顯現(xiàn)。”原來弘一的每一筆,都是在寫一部“心的經(jīng)”。我們透過那淡墨疏痕,觸摸到了一個真實而熱烈的靈魂。他曾是風(fēng)流才子,卻選擇了最艱難的道路;他精通六藝,卻以一支筆寫盡“放下”的智慧。或許,這就是弘一留給我們最珍貴的啟示:真正的美,不在“態(tài)”中,而在“無態(tài)”之內(nèi);真正的修行,不在“求”索,而在“舍”得。在他的墨痕里,我們或許終將看見自己。
出于對弘一法師的敬仰,我多年來一直致力于收集與關(guān)注他的墨跡及相關(guān)文獻。去年九月,我們在廣州疊園舉辦“常隨佛學(xué)—弘一法師書法作品暨佛教文化專題展”,頗獲同道嘉許。今年4月,與諸友探訪浙江國清寺歸來,經(jīng)上海童衍方老師引薦,順道相約寧波玉城窯文化研究院非遺代表性傳承人張生夫婦。席間暢談,方知弘一法師與寧波原有殊勝法緣,曾十?dāng)?shù)次至寧波戒律修學(xué)、訪友研藝。1924年6月,他自甬江畔乘輪赴普陀山拜謁印光大師,亦曾于七塔寺、白衣禪寺、天寧寺、觀宗寺、延慶寺等處弘法。1930年6月駐錫白衣禪寺時,更與虛云長老相會……
張生先生出于對弘一法師的深摯情懷,發(fā)起在寧波舉辦“天心月圓—弘一法師書法展研討會”之倡議,并獲寧波天一閣博物院熱忱支持,確定10月13日于晝錦堂舉行,這也是弘一法師與寧波的又一次善緣。此次展覽承蒙國家圖書館出版社鼎力支持,確保本書如期出版。此外,我也要衷心感謝王維、陸豐川、丁小明、侯語嫣、羅月紅、姚蓮、晏嘉露等諸位老友的無私相助,感謝劉墨、劉光、管繼平等學(xué)者于百忙中賜稿撰文,為本書增色添彩。雖得各方助力,籌備過程中恐仍有疏失,懇請讀者涵諒并不吝指正。
謹以此文,敬禮弘一法師,致敬所有在筆墨與佛法中探尋生命真相的同道人。
陳圣泓
2025年9月9日 于香雪齋
目 錄
墨跡疏痕處,生命自澄明
陳圣泓/ 5
作品圖版
書法《金剛經(jīng)》句/ 2
書法四言聯(lián)/ 4
書法“南無阿彌陀佛”/ 6
書法“南無阿彌陀佛”/ 8
書法《金剛經(jīng)》偈頌/ 10
書法蕅益大師警訓(xùn)/ 12
書法“南無阿彌陀佛”/ 14
書法《佛說阿彌陀經(jīng)》冊/ 16
書法佛教偈言冊/ 48
書法“覺園”/ 50
書法“佛學(xué)常隨”/ 52
書法《華嚴(yán)經(jīng)》句/ 54
書法七言聯(lián)/ 56
書法五言聯(lián)/ 58
書法五言聯(lián)/ 60
書法五言聯(lián)/ 62
書法五言聯(lián)/ 64
書法五言聯(lián)/ 66
書法“南無阿彌陀佛”/ 68
書法“南無阿彌陀佛”/ 70
書法“南無阿彌陀佛”/ 72
書法“忘己濟群生”/ 74
書法七言詩句/ 76
手稿文獻
致沈彬翰信札/ 80
致佛學(xué)書局信札/ 82
致沈彬翰信札/ 84
致佛學(xué)書局信札/ 86
致佛學(xué)書局信札/ 88
致佛學(xué)書局信札/ 90
致沈彬翰信札/ 92
致李圓凈信札/ 94
致劉質(zhì)平明信片/ 96
收據(jù)冊/ 98
題童濂《蝶戀花》/ 100
心性與筆性,佛法與書法
—弘一法師札記
劉墨/ 102
天心一圓月,人書俱可傳
—再讀弘一法師書法
劉光/ 112
一輪圓月耀天心
管繼平/ 120
■ 文章來源:國家圖書館出版社綜合編輯室
供稿 | 潘云俠 編輯 | 鄧旭欣
監(jiān)制 | 張頎
審核 | 弘文
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