老祖宗留下的《處世箴》，短短40字，道盡人生處世之智，記于心終身受益

《菜根譚》有言：“處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”

人生如行棋對弈，處世之道便是那落子章法，懂進退、知分寸，方能步步為營。若一味蠻干或隨波逐流，終會陷入困局。

老祖宗留下的《處世箴》，短短 40 字，道盡人生處世之智，記于心終身受益。

《處世箴》

謙以待人，滿則招損 忍以避禍，躁則生亂 信以立世，欺則失眾 寬以容人，苛則失和 慎以行事，疏則出錯
01 謙以待人，滿則招損

釋義：以謙遜態度對待他人，才能收獲尊重與助力；若驕傲自滿，定會招致挫折與損失。

古人常言：“謙遜者常存，驕傲者易敗。”

謙謹之人，如空谷幽蘭，不事張揚卻自有風骨，能容他人之長、補自身之短。

春秋時期，晏嬰任齊國上大夫，出使楚國時，面對楚王 “以小門迎客”“問齊無人耶” 等多次羞辱，始終以謙遜之態從容應對。

他既未因楚國強盛而卑躬屈膝，也未因自身才華而傲慢無禮，反而以 “橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳” 的比喻，巧妙反擊楚王對齊人的輕視，最終不僅維護了齊國尊嚴，更讓楚王嘆服 “圣人非所與熙也，寡人反取病焉”。

晏嬰也因這份謙遜智慧，成為齊國三代賢相，輔佐君主治理齊國數十年，使齊國在諸侯爭霸中始終保有一席之地，名傳后世。

反觀三國時期的馬謖，雖熟讀兵書、深諳兵法理論，卻將 “紙上談兵” 的學識當作驕傲的資本。

在諸葛亮任命他鎮守街亭時，副將王平多次勸諫 “街亭無城郭，守之極難，宜在五路總口下寨，令軍士伐木為柵，以圖久計”，馬謖卻嗤之以鼻，認為王平 “不通兵法”，執意將軍隊駐扎在缺水的南山上，宣稱 “憑高視下，勢如破竹”。

結果被司馬懿率軍切斷水源，蜀軍軍心大亂，街亭失守。這一敗績不僅讓諸葛亮北伐計劃功虧一簣，被迫揮淚斬馬謖以正軍法，更讓蜀軍失去了重要的戰略據點，此后北伐之路愈發艱難。

可見，謙遜是處世的基石，驕傲則是敗事的禍端。

02 忍以避禍，躁則生亂

釋義：懂得忍耐退讓，才能避開無謂災禍；若性情急躁、沖動行事，定會引發混亂與麻煩。

《論語》有云：“小不忍則亂大謀。”

忍耐非懦弱，而是權衡利弊后的智慧抉擇，是為長遠目標暫避鋒芒的清醒。西漢時期，韓信年少時家境貧寒，常遭鄉鄰欺辱。

一日，當地屠夫攔住他，挑釁道 “汝雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。能死，刺我；不能死，出我胯下”。

韓信望著圍觀人群，深知若一時沖動拔劍，不僅會身陷牢獄，多年苦讀的學識與胸中抱負也將付諸東流。他壓下心頭怒火，俯身從屠夫胯下鉆過，忍受了這 “胯下之辱”。

正是這份隱忍，讓他得以保全自身，后來投奔劉邦，憑借 “背水一戰”“十面埋伏” 等經典戰術，輔佐劉邦擊敗項羽、平定天下，成為 “漢初三杰” 之一，封淮陰侯，實現了畢生抱負。

而戰國時期的楚共王，在邲之戰前，因急于洗刷楚國 “城濮之戰” 敗給晉國的恥辱，不顧大臣勸阻，執意要與晉軍決戰。

大臣伍參勸諫 “晉軍將帥和睦，士氣正盛，我軍若貿然出擊，恐難取勝”，楚共王卻斥責伍參 “長他人志氣，滅自己威風”，堅持出兵。初戰時，楚軍憑借兵力優勢小勝，楚共王愈發急躁，下令全軍追擊，卻忽略了晉軍早已設下的埋伏。

晉軍抓住楚軍陣型散亂的破綻，從兩翼包抄，切斷楚軍糧道與退路，最終楚軍全線潰敗，楚共王也被晉軍箭矢射中眼睛，倉皇逃竄。

經此一役，楚國國力大損，在諸侯中的威望也一落千丈。由此可見，忍耐能讓人避禍趨吉，急躁則會引火燒身。

03 信以立世，欺則失眾

釋義：堅守誠信本分，才能在世間立足、贏得人心；若欺瞞他人、背信棄義，定會失去支持與信任。

“人無信不立，業無信不興”，

誠信是立身之本、處世之要，是人際交往中最珍貴的 “通行證”。

戰國時期，商鞅在秦國推行變法，深知 “政令不信，則民不從”，為打消百姓對新法的疑慮，他在都城南門立起三丈高的木頭，當眾宣布 “誰能將此木移至北門，賞五十金”。

起初，百姓皆以為是玩笑，“如此輕松之事，怎會有重金賞賜”，無人敢嘗試。幾天后，一位農夫抱著 “試一試” 的心態，將木頭從南門移到北門，商鞅當即命人取來五十金，親手交給農夫，對眾人說 “吾言出必行，新法亦然”。

百姓見商鞅守信，對新法不再抵觸，紛紛遵守。變法推行十年后，秦國 “道不拾遺，山無盜賊，家給人足”，逐漸成為諸侯中最強大的國家，為后來秦始皇統一六國奠定了堅實基礎。

反觀西周時期的周幽王，為博寵妃褒姒一笑，竟拿國家安危當作兒戲。

當時西周邊境常遭犬戎侵擾，周幽王在驪山上修建烽火臺，約定 “有敵來犯則舉烽火，諸侯見烽火即率軍來援”。

一次，周幽王為逗褒姒開心，下令點燃烽火，諸侯們見烽火燃起，以為邊境告急，紛紛率軍星夜趕來，卻發現驪山上只有周幽王與褒姒飲酒作樂。諸侯們雖氣憤離去，周幽王卻不以為意，此后又多次點燃烽火戲弄諸侯。

后來，犬戎真的大舉入侵，周幽王急令點燃烽火求救，可諸侯們以為又是玩笑，無一人率軍來援。犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，擄走褒姒，西周就此滅亡。這便是 “欺則失眾” 的慘痛教訓，誠信一旦破碎，再難挽回人心。

04 寬以容人，苛則失和

釋義：以寬厚之心包容他人過錯，才能維系人際和睦；若對人過于苛刻、吹毛求疵，定會破壞關系、引發矛盾。

古人云：“海納百川，有容乃大。”

寬厚之人，如浩瀚江海，能容他人之過、解彼此之結，是化解矛盾的 “潤滑劑”。

唐朝時期，狄仁杰任宰相時，曾遭酷吏來俊臣誣陷入獄。來俊臣是武則天時期著名的 “酷吏”，慣用 “羅織罪名”“嚴刑逼供” 的手段迫害大臣，狄仁杰為保全性命，曾假意承認 “謀反” 罪名，后尋機向武則天遞上申訴信，澄清冤情。

冤案昭雪后，狄仁杰官復原職，有人勸他 “來俊臣黨羽仍在朝中，當趁機清除，以絕后患”，狄仁杰卻搖頭道 “為政者當以大局為重，若因私怨清算舊敵，只會讓朝堂陷入紛爭，于國不利”。

不僅如此，他還在朝廷選拔人才時，推薦了幾位曾依附來俊臣、卻有真才實學的官員。狄仁杰的寬厚贏得了滿朝文武的敬重，就連曾與他對立的官員，也對他心生敬佩。

在他的輔佐下，唐朝政治清明，百姓安居樂業，為 “開元盛世” 的到來奠定了基礎。

而南宋時期的宋高宗，對大臣極為苛刻，尤其對主張抗金的大臣百般猜忌。

抗金名將岳飛，率領 “岳家軍” 多次擊敗金軍，收復失地，寫下 “還我河山” 的壯志豪言。可宋高宗擔心岳飛收復中原后，迎回被金軍擄走的宋徽宗、宋欽宗，自己的皇位不保，再加上宰相秦檜的讒言陷害，對岳飛的態度逐漸冷淡。

岳飛請求繼續北伐，宋高宗卻以 “十二道金牌” 強令岳飛班師回朝。回朝后，宋高宗又聽信秦檜讒言，以 “莫須有” 的罪名逮捕岳飛，最終將岳飛與兒子岳云一同處死。

岳飛之死讓朝中 “主戰派” 大臣心寒，無人再敢提抗金之事；百姓也為岳飛鳴冤，對宋高宗與秦檜的不滿愈發強烈。

此后，南宋朝廷偏安江南，再也無力收復中原，最終被元朝所滅。可見，寬厚是維系關系的紐帶，苛刻則是破壞和睦的利刃。

05 慎以行事，疏則出錯

釋義：做事謹慎細致、深思熟慮，才能減少失誤；若疏忽大意、敷衍了事，定會出現差錯、釀成禍患。

《中庸》有云：“凡事預則立，不預則廢。”

謹慎之人，如匠人雕琢玉器，步步細致、精益求精，方能成精品；疏忽之人，如農夫播種時漏除雜草，看似小事，最終卻會 “雜草欺苗，顆粒無收”。

三國時期，諸葛亮北伐時，深知 “三軍未動，糧草先行”，每次出兵前都會親自核查糧草運輸路線、兵力部署方案，甚至連士兵的御寒衣物、藥品儲備都考慮周全。

第一次北伐時，他派馬謖鎮守街亭，雖知馬謖有才華，卻也擔心其缺乏實戰經驗，特意安排王平作為副將輔佐，并多次叮囑 “街亭乃咽喉要道，務必謹慎，若有疑慮，可依王平之計行事”。

雖然后來因馬謖驕傲失街亭，但諸葛亮因提前制定了撤退預案，安排趙云、鄧芝率軍斷后，成功掩護大軍與百姓安全撤回漢中，最大限度減少了損失。

正是這份謹慎，讓蜀軍在多次北伐中雖未成功，卻始終保持實力，未遭重創。

而秦朝時期的徐福，受秦始皇之命出海尋找仙藥，卻因疏忽大意犯下致命錯誤。

徐福第一次出海前，未充分考察東海航線，也未了解海上氣候規律，僅憑借古籍記載便倉促出發，結果船隊遭遇風暴，船只受損嚴重，糧草耗盡，只能中途返回。

秦始皇并未責怪他，反而給予更多物資支持，讓他再次出海。可徐福第二次出海時，仍未吸取教訓：他帶了數千童男童女與大量物資，卻未制定長期生存計劃，既未攜帶農作物種子與農具，也未考察可定居的島嶼。

船隊在海上漂泊數月，始終未找到所謂的 “仙山”，徐福擔心返回后被秦始皇治罪，便率人在海外定居，再也未回中原。數千童男童女從此流落異鄉，他們的家人日夜期盼卻杳無音訊，成為秦朝百姓心中的痛。

這充分說明，謹慎是行事的保障，疏忽則是出錯的根源。