中國(guó)疆域形成：為何會(huì)說(shuō)“自古以來(lái)”，背后邏輯何在？

談及中國(guó)疆域，或者某個(gè)地方，我們經(jīng)常聽(tīng)到“自古以來(lái)”這個(gè)詞語(yǔ)，以此主張領(lǐng)土主權(quán)。

但問(wèn)題是：何謂“自古以來(lái)”，中國(guó)自古以來(lái)的依據(jù)何在，以色列拿著圣經(jīng)主張迦南領(lǐng)土主權(quán)能不能叫“自古以來(lái)”？

其實(shí)，以色列對(duì)迦南領(lǐng)土主權(quán)的最多只有圣經(jīng)中的“自古”（“自古”真不真不好說(shuō)，因?yàn)橹挥惺ソ?jīng)記載，以色列考古問(wèn)題太多），卻沒(méi)有“以來(lái)”，但與之不同的是，中國(guó)的“自古以來(lái)”，其中基本既有“自古”、也有“以來(lái)”，是貨真價(jià)實(shí)的“自古以來(lái)”！

史前文化中國(guó)

筆者以前寫過(guò)中國(guó)史前發(fā)明陶器的文章，記得有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)“當(dāng)時(shí)沒(méi)有中國(guó)”，所以不能將這一發(fā)明歸于中國(guó)。這是典型的歷史虛無(wú)主義，孤立的看待問(wèn)題，難道在“人”這個(gè)概念沒(méi)有出現(xiàn)之前古人不是“人”嗎，“吃飯”概念出現(xiàn)之前沒(méi)有“吃飯”？其實(shí)，在“政治中國(guó)”出現(xiàn)之前的是“文化上的中國(guó)”，就是文化意義上的中國(guó)，而文化中國(guó)是政治中國(guó)的基礎(chǔ)！

過(guò)去百年，中國(guó)通過(guò)考古實(shí)踐表明：史前文化上中國(guó)的疆域與今天的其實(shí)差不多。這一點(diǎn)或出乎大家意料，但事實(shí)卻是如此，學(xué)者韓建業(yè)的《周代以前文化上早期中國(guó)“邊疆”的形成》一文中有詳細(xì)考證，本文歸納其中幾點(diǎn)。

首先，距今一萬(wàn)多年，新石器時(shí)代早期，中國(guó)中東部地區(qū)的五大文化系統(tǒng)，彼此已有一定交流。距今8000多年時(shí)中原裴李崗文化（裴李崗遺址位于河南新鄭）異軍突起，并在其帶動(dòng)之下，各個(gè)文化系統(tǒng)融合加速，初步形成一個(gè)相對(duì)的文化共同體，比如都“敬天法祖”、都天人合一等。

其次，距今大約7000年，中國(guó)進(jìn)入仰韶文化階段（其中廟底溝-仰韶東莊類型影響力最大），并且仰韶文化迅速向外擴(kuò)散，北到長(zhǎng)城沿線及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。其中，三星堆人主要是黃河流域農(nóng)民與當(dāng)?shù)厝说幕旌?，以中原仰韶人群為主?/p>

第三，距今8000年的遼西和內(nèi)蒙東部，已在早期中國(guó)文化圈內(nèi)。約距今6000年之后，在中原廟底溝（廟底溝遺址位于三門峽）期仰韶文化強(qiáng)烈影響下，吉林中西部和內(nèi)蒙古東部呼倫貝爾地區(qū)成為文化中國(guó)的重要組成部分。

第四，距今大約6500年，仰韶文化后岡類型和半坡類型人群向內(nèi)蒙中南部擴(kuò)散。距今6000年后，廟底溝文化類型突起，影響力擴(kuò)散到了蒙古國(guó)南部、甘肅、青海東部。總之，在五帝時(shí)代之前，中國(guó)北疆范圍主要是在甘肅西北、內(nèi)蒙中南部，與今天北疆大致相仿。

第五，距今5300年后，仰韶文化晚期，甘肅馬家窯文化人群向四川擴(kuò)散，之后一路繼續(xù)向西南、到達(dá)西藏東南的昌都市等，一路繼續(xù)向南到達(dá)云南西部、廣西等地。其中，也有一些從湖南等地向廣西、云南擴(kuò)散，與黃河流域的人群一起甚至擴(kuò)散到了越南北部。

第六，距今4500年后，中原文化因素不斷在新疆出現(xiàn)，比如距今4000年、馬廠類型末期或者西城驛文化因素出現(xiàn)在哈密。在這其中，最典型的是彩陶和農(nóng)作物黍，源自黃河上中游地區(qū)的彩陶文化大量出現(xiàn)在新疆，并與本地結(jié)合?？傊?，當(dāng)時(shí)新疆天山南北地區(qū)已在早期中國(guó)文化圈內(nèi)。

因此，在五帝時(shí)代的政治中國(guó)出現(xiàn)之前，文化上的中國(guó)范圍與今天中國(guó)疆域大致相當(dāng)。當(dāng)然，中國(guó)文化圈是分層次的，大致可分為核心區(qū)、主體區(qū)和邊緣區(qū)三個(gè)圈層，像上述其中的北疆、西疆、南疆等就位于邊緣區(qū)了，而中原就屬于核心區(qū)。上圖玉人像，源自湖北石家河文化遺址。

談到這里，或許有人會(huì)說(shuō)：文化上的傳播，并不能作為疆域來(lái)看。事實(shí)的確如此，但文化上的認(rèn)同是政治上認(rèn)同的基礎(chǔ)，沒(méi)有這一基礎(chǔ)，政治上的認(rèn)同就難以談起。

政治上的中國(guó)

文化上的中國(guó)只有一個(gè)且會(huì)持續(xù)發(fā)展，政治上的中國(guó)有些像三國(guó)演義所說(shuō)“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”，說(shuō)到底需要維護(hù)才能與文化中國(guó)的范圍合一。

政治上的中國(guó)，起源于何時(shí)，不同學(xué)者之間或有爭(zhēng)議，但大致是在距今5000年前后，韓建業(yè)文章中認(rèn)為是在五帝時(shí)代早期，距今4700余年。同時(shí)需要注意的是，政治中國(guó)之疆域，或比文化中國(guó)疆域大，或比其小，這取決于當(dāng)時(shí)的國(guó)情。

上文談到的文化中國(guó)，在政治中國(guó)出現(xiàn)之后，一方面中國(guó)文化圈繼續(xù)鞏固和發(fā)展，一方面在政治中國(guó)的推動(dòng)下得到進(jìn)一步發(fā)展。

距今5300年前，中國(guó)進(jìn)入“古國(guó)”階段，但從這時(shí)到夏朝之前，古國(guó)邦國(guó)范圍都不大，屬于區(qū)域內(nèi)的政權(quán)。其中值得注意的是，石峁遺址、陶寺遺址等的人口，以本地為主，但也有遠(yuǎn)方之人，比如陜西神木石峁遺址中就有來(lái)自南方的人，同時(shí)石峁遺址中還有良渚文明的文化因素等。

夏朝是中國(guó)第一個(gè)廣域王朝，其中不少遺址中的人群來(lái)自五湖四海，比如二里頭遺址中有來(lái)自青海的人。到了商朝，這種情況就更明顯了，而且商朝疆域范圍更大，即北到遼寧、南到湖北、西到陜西、東到海濱。周朝疆域比商朝更大一些，向南越過(guò)長(zhǎng)江抵達(dá)太湖、洞庭湖以南，向西越過(guò)六盤山，其中周朝諸侯燕國(guó)疆域包括內(nèi)蒙東部、朝鮮北部。

秦漢時(shí)期，作為中國(guó)大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家，其疆域大致與文化中國(guó)疆域相同：向西，轄地包括今新疆及哈薩克斯坦的巴爾喀什湖以南的部分地區(qū)；向北，秦長(zhǎng)城在內(nèi)蒙中南部，比如包頭就有秦長(zhǎng)城，包頭九原區(qū)麻池古城是秦代九原郡九原縣故址，也是秦直道北端點(diǎn)；向東北，秦漢勢(shì)力已到吉林和朝鮮北部，比如吉林通化的南臺(tái)子古城址、秦漢長(zhǎng)城防御體系的重要節(jié)點(diǎn)；向南，已經(jīng)到達(dá)越南中北部等，同時(shí)將海南島納入管轄。

晉隋唐宋元明清時(shí)，中國(guó)疆域或大或小，但基本是在秦漢基礎(chǔ)上的變化，文化中國(guó)的邊緣地區(qū)陸續(xù)成為政治中國(guó)的一部分，比如黑龍江地區(qū)等等。其中，漢晉時(shí)期西藏象雄政權(quán)已與中原有密切的政治聯(lián)系，唐朝時(shí)進(jìn)一步緊密，元朝時(shí)正式納入中央管轄，明廷建立烏斯藏都指揮使司統(tǒng)轄衛(wèi)藏，實(shí)施“多封眾建”以分權(quán)制衡，活佛冊(cè)封需明廷認(rèn)證等，清朝時(shí)在歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)管轄。

總之，在文化中國(guó)疆域的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的融合發(fā)展，秦漢時(shí)的政治中國(guó)與文化中國(guó)的疆域已經(jīng)基本合一，后世在此基礎(chǔ)上有所變化，但總體變化不大。

因此，基于文化中國(guó)和政治中國(guó)的連續(xù)性（其中政治中國(guó)即便丟掉某一地的主權(quán)，但時(shí)間往往并不長(zhǎng)，又由后一個(gè)王朝接續(xù)，但此時(shí)文化中國(guó)卻并未中斷），因此我們才能理直氣壯的說(shuō)“自古以來(lái)”。這個(gè)“自古以來(lái)”不是開(kāi)玩笑，是幾千年來(lái)文化和政治中國(guó)的不斷演化的結(jié)果。

最后，談及中國(guó)疆域問(wèn)題，一些人總會(huì)談到清朝，認(rèn)為清朝奠定了中國(guó)疆域之類云云。但其實(shí)這種表述既不客觀也不負(fù)責(zé)，通過(guò)上文可知，應(yīng)該說(shuō)清朝在領(lǐng)土方面肯定有“鞏固”的貢獻(xiàn)，而不是“奠定”，更不是什么“嫁妝論”。如果認(rèn)為清朝是“奠定”，那么就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，那不是蠢就是壞，比如中國(guó)歷史研究院的文章《柳歡 徐海霞：戈?duì)査固沟奈鞑匮芯窟`背歷史事實(shí)》中就已說(shuō)明。

參考資料：

《中國(guó)歷史研究院——柳歡 徐海霞：戈?duì)査固沟奈鞑匮芯窟`背歷史事實(shí)》

《中國(guó)歷史研究院——韓建業(yè)：周代以前文化上早期中國(guó)“邊疆”的形成》