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在卷帙浩繁的道教典籍中,有一部名曰《龍門心法》的著作,名似武林秘傳,實則乃清初全真高道王常月祖師于康熙二年十月,在金陵碧苑開壇傳戒時面向戒子的講法實錄。其弟子邵守善、詹守椿虔誠筆錄,輯為二十一篇精要論述,故亦稱作《碧苑壇經》。常月祖師懷濟世之悲心,憫念眾生沉迷世網、靈性蒙塵,遂廣開戒門,闡揚心法,旨在導引世人“棄暗投明,直入清虛之路;改邪歸正,徑登中正之門”。尤慮眾生根器深淺不一,難以直契玄奧經文,故以“常言直說”之風格,撥云見日,以通俗言辭闡釋修真真諦,所謂“撥轉迷心,挑開慧性”,正是其弘教初衷的生動寫照。
歷來修行深厚者,皆視《龍門心法》為不可或缺之指南。后人譽其為“精粗畢具,內外交修,誠求道之階梯,修真之捷路”,若能躬體力踐,則可漸入玄微,窺見性命之真機。全書貫穿全真北宗“先性后命”之宗旨,承襲自王重陽祖師及全真七子以來的道脈心傳,將心性修煉置于首要地位。常月祖師曾懇切開示:“我請大眾密密行功,不要去著意修色身,且去那正經生死上修法身。”此語如鐘鳴鼓響,警示學者勿執著于形體層面的修煉,而應直指本源,在心地上下功夫。他進一步以屋舍為喻,妙解身與心之關系:色身如宅,法身如主。主人若康健富足,何愁屋宇不整?倘若主人病困潦倒,甚或罹禍遭災,縱有華堂廣廈,亦難安居享福。色身本為四大假合,如暫租之居,終有歸還塵土之日;而法身則為真我,超越形相,若能修得玲瓏透徹、不染塵垢之法身,色身自能安頓于清明之境。
由此可見,修道之根本,在于修心煉性。如《清靜經》所言:“人能常清靜,天地悉皆歸。”心性若不清凈,縱修萬法,亦如沙上筑塔,終難穩固。常月祖師之教,正是引導學人由外轉向內,由相歸于性,這亦契合中國傳統文化中“內圣外王”的修養路徑——唯有內在心性光明正大,外在修行方能有所依止。
一、皈依真三寶:身心意與道經師的深度契合
既明修心為要,那么入手之處何在?《龍門心法》明確指出,修心性的初階在于“皈依三寶”。道教弟子入門皆須皈依“道、經、師”三寶,并依儀誦禮。然常月祖師洞察時弊,見多數人僅視其為日常泛常之儀,未解其深層奧義,以致修行浮于表面,難脫輪回。因此,他特別開示了“皈依真三寶”之玄義。
所謂“真三寶”,即皈依身、心、意。祖師闡釋道:“皈依意,使念無生滅,則道寶可得而明;皈依心,使機無障礙,則經寶可得而悟;皈依身,使眼無見,耳無聞……躬行苦行,勞其筋骨,餓其體膚……則師寶可得而感矣。”此說將外在三寶內化于修行者的身心意之中,使教理與實踐渾然一體。何以如此重視身、心、意?因人之六根常逐外境,目貪色、耳戀聲,若不能收攝觀照,則身心渙散,真性蒙蔽。如《道德經》第十二章警示:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。”唯有身心意歸于正念,方能感通師教,悟入真常。
具體而言,皈依身,須知此身雖具諸功能,卻非永恒之物。善用則可成圣成真,不善用則墮入惡趣。出家修行者,欲超脫生死,必須藉此身為舟筏,以戒律為舵,收束狂放之行儀,使六根漸歸清凈,轉凡軀為法身。戒律并非束縛,而是智慧的保護,如《莊子·養生主》所言:“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!”以戒自持,正是避免以有限之身陷于無限妄欲的重要方法。
皈依心,須知人心變幻莫測,如風中燭、浪里舟。貪嗔癡慢,皆由此生,若不降伏,終成道障。皈依心之法,在于“持戒入定”。常月祖師以水火為喻:心火熾燃時,定水方能息焰。當修持者達到心平氣定之境,便能轉識成智,化煩惱為菩提,至此,經寶之妙義自然朗現于心。
皈依意,則指意念雖瞬息萬變、無蹤可尋,卻主宰著行為與命運的走向。所謂“一念天堂,一念地獄”,意念的清凈與否,直接關聯修證的成敗。皈依意須憑“慧光明照”,在念頭未起時保持湛然,在念頭已生時觀照不迷。如此則意與道合,可通幽明,可達造化,至此方為真正皈依道寶。
常月祖師圓融地將“身、心、意”與“道、經、師”以及“精、氣、神”“戒、定、慧”等三寶概念相貫通,構建出一套完整的心性修煉體系。如《周易》所謂“窮理盡性以至于命”,此體系正是一條由心性修養以至生命超越的實踐道路。
二、由戒入心:修行途上的境界轉變與終極關懷
皈依三寶僅是修性功夫的起點。其后,修行者尚需懺悔業障、斷除執著、舍絕愛緣、嚴持戒律、清凈身心、參訪明師、悟玄了義,進而發愿度人、弘道利生,最終實現智慧圓明、生死自在。常月祖師得邱處機祖師一脈秘傳之心法,深明道脈興衰系于人心正邪。因此他不僅公開心法,更確立三壇大戒之規制,使戒與心相輔相成,引導弟子內外兼修。
書中記載的一則故事,生動揭示了修心與否所帶來的境遇天淵:一戒子曾破戒墮落,夢入冥府,被鬼卒斥罵驅逐;后其真誠懺悔、精進修行,再度夢入地府時,竟受鬼卒禮敬問詢。同一人,因心行不同,在幽冥眼中便有云泥之別。此例雖涉夢境,卻深刻喻示:心念之轉變,可直接影響生命的狀態與境界。所謂“境隨心轉”,自古儒釋道皆共倡此理。如儒家強調“正心誠意”,《大學》云:“意誠而后心正,心正而后身修”;佛教亦說“一切唯心造”。常月祖師借此故事點明:修道之核心,終不離“心”字。
身為道門弟子,若不能以修心為本,即使外在事業繁盛,亦如無根之木、無源之水,難以長久,更遑論自度度人。唯有心性光明,行為端正,方能稱得上頂天立地之道人。常月祖師的教誨,跨越時空,對當代修行者依然振聾發聵。在物質豐富而精神常顯困頓的今天,回歸內心、修養性情,不僅是道教修煉的基石,亦可謂一切追求生命升華者的共通功課。
《龍門心法》雖誕生于數百年前,然其智慧光芒依然照耀著后世求道者的路途。它告訴我們:真正的修行,始于向內觀的勇氣,成于持之以恒的凈化與超越。修心,不僅是為了個體的解脫,更是為了在紛擾世界中葆有一片精神的清靜天地,從而以更澄明的姿態,踐行濟世利人的大道宏愿。

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