河北
開合論
人生天地間，猶合歡之木，挺秀于野。晝則舒華以承曦曜，夜則斂葉以養其真。此開闔之節，造化之機，實為吾人處世之玄鑒。當世之士，汲汲于交際，惶惶于應酬，常苦開闔失度，心神交瘁。故明開闔相濟之理，達收放自如之境，乃修身應物之要樞。
開者，生發之象，人道之常。夫人非匏瓜，焉能系而不食？《禮記》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”敞開襟抱，結交四海，非唯廣見聞、通聲氣，實為仁心發顯、德性成全之途。若終日閉戶，心如懸瓢，雖欲成己，其道未由。故君子和而不同，群而不黨，此開之德也。
然開而不闔，其弊必生。今人沉湎世網，逐物忘返。或為浮名而曲意逢迎，或因俗情而自喪本真。耳目塞于紛華，神明耗于酬酢。譬若嘉木終日曝曬，不假夜露之潤，雖暫榮茂，終將槁悴。昔楊朱慟哭于歧路，阮籍回車于窮途，皆見放而不收之患。《道德經》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聾。”過開之害，深矣哉！
故闔之為用，貴如拱璧。此非消極避世，乃積極存養之道。合歡夜合，所以全其生氣；君子退藏，所以養其浩然。陶淵明“門雖設而常關”，守拙歸園；諸葛亮“淡泊以明志”，靜以致遠。閉門即是深山，讀書隨處凈土。當此之時，滌塵慮，觀本心，如明鏡拭塵，清泉濯纓。無闔之蓄，則開之力必竭；無靜之養，則動之功不彰。
至人處世，妙在開闔有度，動寂相生。昔孔子“用之則行，舍之則藏”，范蠡“治國則盡忠，泛海則全身”，皆深諳此道。其要在三：一曰“自知”，若合歡之應晷刻，能審己氣機之盛衰；二曰“守界”，如園圃設藩籬，可拒紛擾于形骸之外；三曰“固本”，似嘉木扎根柢，雖風雨飄搖而不傾。昔蘇軾謫居黃州，夜游承天寺，與友步于中庭，此開也；歸而“枕藉舟中，不知東方之既白”，此闔也。一開一闔間，赤壁二賦光照千古。
《易》云：“一陰一陽之謂道。”開闔者，陰陽之顯用也。過開則陽亢，過闔則陰滯。唯智者能觀天之道，執天之行：當開時，如春潮帶雨，沛然莫之能御；當闔時，如淵渟岳峙，寂然萬物不擾。如此，則身在紅塵而神游八極，跡混俗流而心寄太清。庶幾可達《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”之妙境。
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