陳潢之死：底層文人上進路被誰阻斷，并論左宗棠何以幸運

《天下長河》這部電視劇的書膽可以說是靳輔和陳潢，靳輔因為是八旗子弟又位高權重、功業非凡，所以在正史上留有很多素材。但是陳潢作為一個落魄的漢人窮秀才，正史之上只能作為靳輔的小陪襯留下淡淡的一筆。

影視與歷史，師爺的悲歌

可以說影視藝術是影視藝術，歷史是歷史。歷史上的明珠、索額圖、徐乾學、陳潢、康熙等人不可能以現代的思維活在歷史，特別是皇帝、大臣們的一些“小玩鬧式”的職業手段，那可太小看古人的智商了。盡管看藝術的人一般智商會隨著情節、自我心情和心理投射而忽高忽低，但記住歷史的“禮教”、“規矩”，讓“小玩鬧”根本不可能出現。

特別是陳潢的一生是悲劇的一生，他并沒有什么我們這些俗人眼中的“高光時刻”，只有作為一位將治河、將做事擺在第一位的“有用的人”的現實績效。作為清朝治河事業上的能人，陳潢的才能得到靳輔的賞識，從而得以有用武之地。

陳潢因靳輔而光輝，也因靳輔而慘死；

陳潢因康熙重視滿漢團結而能夠光輝，也因康熙的面子而冤死；

陳潢因幕賓身份而“名輕權重”得以做事，也因“名位不協”而病死。

陳潢的一生代表著底層文人在清初上升之路是多么艱險，也預示著底層文人從來不會因為危險而畏首畏尾、不去做事。例如后世的左宗棠，雖然也險些因陳潢的類似罪名被殺，但終因“時勢所逼”而終享大名。

浪跡天涯四十年，陳潢以詩得重用：幕賓是底層文人取得功名的方式之一

陳潢已經四十，仍然漂泊各地。他生于1637年（崇禎十年），卒于1688年（康熙二十七年），雖然以今天的眼光看51周歲并不大，但在清初壽享51歲也不算低了。康熙十六年（1677年），靳輔路過邯鄲夜住呂祖庵（也有說盧生祠）時，看到墻壁上有一首詩，看后非常驚訝便找來主事人（也有說知縣）詢問此人為誰，經過交引引為幕賓。

那么，陳潢的詩是怎么寫的呢，有兩個版本，其一曰：

四十年中公與侯，雖然做夢也風流。我今落魄邯鄲道，要替先生借枕頭。

其二曰：

富貴榮華五十秋，縱然一夢也風流。而今落拓邯鄲道，愿與先生借枕頭。

因詩而識其才，靳輔想用之。但空有詩才，絕不會被靳輔這樣的實用之學大臣賞識，也不會受重用。恰巧，陳潢正是靳輔最急需的人才。

陳潢字天一，又字天裔，號省齋。一說是秀水（嘉興）人，一說為錢塘（杭州）人。自幼不喜歡八股文章，喜歡“經世致用之學”。

儒家乃是“入世”的學問，因此解決社會問題其實是主要工作之一，也就是“學問”的重要性越來越高“學以致用”的“致用”反而日漸衰落。特別是宋朝以后，因為儒家思想成為最重要的“上升路徑”，大部分普通人想要獲得人生的成功就需要把“學問”弄好，日漸對“致用”冷淡。這就讓“四體不勤五谷不分”的儒生主流現象，特別是在明清時期，幕府、幕賓日漸成為非常重要的官員智慧來源之地。

包括大名鼎鼎的胡宗憲、孫承宗等人其幕府內的幕賓都比較多。那么，因為家貧、因為性格、因為理念，對于八股文的蔑視也就大有人在。特別是“明清易代”時期，隨著顧炎武、黃宗羲、王夫之等思想成為主流，很多人不愿意為了八股文而失去學習“有用之學”的機會。陳潢就是這種思想的人。

陳潢因為生活在水國，對于農田水利方面非常感興趣，年輕時就曾經讀遍天下相關書籍，并走訪天下甚至寧夏等地區進行實地考察。

因為順治十六年（1659年）到康熙十六年（1677年）的19年里，天下大河如黃河、淮河等，以及運河連年發生淤塞、潰壩事宜，為了更好地學習治河，陳潢也前往考察。也就是在這時，他遇到了當時的新任河道總督靳輔。由此，成為靳輔的幕賓。

靳輔與陳潢間的合作，是師爺展示才能的悲劇性表現

靳輔時期的河道總督管理江蘇、山東、直隸三省的河務，在靳輔之前，河南的河務工作也由河道總督管理。靳輔之后的康熙朝，河南境內的治河則改為河南巡撫管理，河道總督的衙門從山東濟寧遷到江蘇淮安的清江浦。以前河道總督的主體任務是主要關注山東，靳輔時期江蘇的河道問題日益重要。

之前，靳輔任安徽巡撫六年，作為地方大員，河道問題也是關注對象，所以也積累了一些經驗。但無論巡撫之前的京官生活，還是巡撫的綜合行政性質，很顯然，他并非專業人士，頂多算半個專業人士。由此，他就必須要有專業的治河幕僚為自己出主意。也因此，二人相談甚歡，十一年的親密合作，使得二人都成為清康熙年間的著名治河專家。

二人之間因為地位關系，陳潢的思想作為參考資料附載于靳輔的《治河方略》中，可以想見，以陳潢的地位和經濟條件，他的作品若想單獨出版是很難很難的。《治河方略》刊印在康熙二十八年（1688年），當時的書名叫《治河書》，但此書并沒有付諸排印，只有少量存世。

其后崔應階（？-1780年）在乾隆年間重新編輯改名為《靳文襄治河方略》（簡稱治河方略），陳潢的《河防述言》、朱之錫（1623-1666年，順治康熙朝治河名臣，雍正敕封其為“朱大王”，乾隆敕封為“助順永寧侯”）《河防摘要》被附載其后。

駱秉章和左宗棠則是戲劇性表現

歷史總是很巧合。靳輔和左宗棠的謚號皆為“文襄”，同時，陳潢以幕賓身份協助靳輔得以在歷史上留下姓名，又因“名位不合”被制裁而亡，至于其亡故，基本文獻多說其病死。實際上，他受了很大的苦難。同樣，晚清歷史上的著名大臣左宗棠也是一位師爺出身，也曾因為“名位不合”、師爺裹挾大臣的罪名險些被咸豐所殺。

同時，左宗棠也不喜歡八股文，同時代的人對其八股文章也是評價不高。但左宗棠自幼卻和陳潢一樣對“經世致用之學”非常感興趣。農田水利、地理兵書等都是他的喜好，因此，鴉片戰爭時期，左宗棠才會有諸多軍事想法。在做小學校長時期，他也觀天下地理，暢談治疆方略。可以說，他們的所學都為日后的成功在打基礎。

這就不禁讓我們想到學問重要還是實用重用？不同的人會有不同的答案，不知看客如何想，可以聊聊。閑言少敘，書歸末端。

晚清時期以師爺身份成為一方諸侯、高官者并非左宗棠一人，還有很多很多，例如劉蓉。那是一個師爺（其實李鴻章不是師爺出身，因為李鴻章本身就是京官而且也辦過團練，寄身曾國藩幕府也是有官職的）得以成功的年代，那個年代不問學歷只問能耐、那個年代不問出身只問能耐。

為何如此？因為那個年代是民不聊生的年代、那個年代是混亂戰亂的年代，統治者為了保住自己的位子、票子而不得不“不拘一格降人才”。

反觀靳輔、陳潢時代，那是一個清朝統治者日漸穩定、皇權日漸強大的年代，因此，靳輔、陳潢倒霉了。反觀咸豐年間，駱秉章、左宗棠這一對兒督撫與師爺的故事，因大勢所趨而成為歷史上的美談。

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