山西這座百年古廟，為什么彌漫著一股藥香？

文物認(rèn)領(lǐng)認(rèn)養(yǎng)，

守護(hù)文明根脈。

2017年3月11日，

《山西省動員社會力量參與文物保護(hù)利用

“文明守望工程”實(shí)施方案》出臺，

動員和鼓勵社會力量

通過捐資、集資、出資、認(rèn)養(yǎng)、

提供志愿者服務(wù)等多種形式，

參與文物保護(hù)利用。

“文明守望工程”實(shí)施8年，

截至目前，

累計已有512處文物認(rèn)養(yǎng)點(diǎn)，

442處為正常認(rèn)養(yǎng)狀態(tài)，

成效突出。

山西省文物局聯(lián)合山西晚報啟動

“文物保護(hù)·凝聚原力”

文物認(rèn)養(yǎng)優(yōu)秀案例展示暨宣傳推介活動。

該活動以現(xiàn)場探訪、

專題推介、宣傳片推廣、

短視頻、直播等形式進(jìn)行，

遴選各市縣15個優(yōu)秀案例，

為全省“文明守望工程”中的文物認(rèn)領(lǐng)認(rèn)養(yǎng)

樹立標(biāo)桿。

本期，

繼續(xù)推出第7個優(yōu)秀案例的探訪式報道，

助力低級別文物的認(rèn)領(lǐng)認(rèn)養(yǎng)。

▲山西晚報2025年9月24日報道版面

蟬鳴聲落，秋日漸涼。

走進(jìn)晉中最南端的靈石縣，素有“華夏民居第一宅”“中國民間故宮”等美譽(yù)的王家大院景區(qū)游人如織，喧囂鼎沸。然而僅僅一箭之地的三官廟，卻呈現(xiàn)出另一番景象：青磚墁地的院子里藥香幽微，幾孔古樸的磚窯靜靜矗立，仿佛時光在這里慢了下來。

這座建于清代的縣保文物，在沉寂多年后，因一紙創(chuàng)新的“認(rèn)養(yǎng)”契約，正經(jīng)歷著一場奇妙的“活態(tài)”蛻變——古老的殿宇與現(xiàn)代的醫(yī)館在此和諧共生，文物的軀殼被注入溫?zé)岬奈幕}。

▲三官廟東院

01

百年古廟藥香氤氳

三官廟位于靈石靜升鎮(zhèn)靜升村東，是一座具有歷史價值的窯洞式道教廟宇，現(xiàn)存有兩通清道光與光緒年間的重修碑記。其中，清道光《補(bǔ)修三官廟碑記》記載其“居村之首”，康熙十年（1671年）的碑記，則證實(shí)其歷史可追溯至明末清初。

讓文物“活”起來，融入現(xiàn)代生活。近年來，靈石縣努力踐行“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針，以活化利用為導(dǎo)向，不斷拓展文物保護(hù)理念和發(fā)展模式，讓分布在靈石大地上的文物資源“活”起來。同時先后投入4000余萬元，對轄區(qū)內(nèi)的部分文保單位實(shí)施了搶救性保護(hù)修繕和日常保養(yǎng)維護(hù)，這其中就有三官廟。

▲三官廟東院

進(jìn)入三官廟，時光的褶皺在眼前層層展開。這座坐北朝南的廟宇由東西兩院構(gòu)成，如同歷史的雙翼靜靜舒展。東院中軸線上的正殿以五孔磚券窯洞為主體，平頂如削，四扇六抹隔扇門緊閉，守護(hù)著殿內(nèi)五尊色彩斑駁的明清彩塑，院內(nèi)東側(cè)鐘樓孑然獨(dú)立，鐵鐘沉默，仿佛在等待某個莊嚴(yán)時刻。西院則是一座獨(dú)特的二層窯洞建筑，上下各三孔窯眼，下層單坡木構(gòu)插廊的椽頭在陽光下透出溫潤“包漿”——這里正是中醫(yī)診所的所在。

▲三官廟西院正門

三官廟的認(rèn)養(yǎng)人牛志剛，是土生土長的靈石籍人，其家族自清光緒年間便開始行醫(yī)，祖父鄭述康為山西首批名老中醫(yī)，目前已歷經(jīng)六代傳承。牛志剛于2008年創(chuàng)立“和通世嘉”中醫(yī)館，致力于古漢系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承推廣。

三官廟與中醫(yī)的結(jié)緣，并非今人的生硬嫁接，而是歷史血脈的悄然復(fù)流。牛志剛介紹，三官廟供奉的天官、地官、水官，分別象征賜福、赦罪、解厄，是中國傳統(tǒng)宗教中的重要神祇，“水官解厄，有消災(zāi)祛病、護(hù)佑安康之意，當(dāng)?shù)卮迕癯泶似碓钙桨步】怠薄?/p>

▲三官廟西院

“這里還供奉著藥王，是中醫(yī)與道醫(yī)共同的祖師。‘醫(yī)道同源’，此地便是我?guī)熼T懸壺濟(jì)世之地。”牛志剛繼承的中醫(yī)流派，根脈深植于這片土地。時光倒流至1925年，清末民初名醫(yī)彭子益先生任靈石縣長期間，在三官廟內(nèi)創(chuàng)辦了“綿山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所”，懸壺濟(jì)世，課徒授業(yè)。牛志剛的祖父鄭述康，正是當(dāng)年在此追隨彭先生學(xué)醫(yī)的弟子之一。

2023年，歷史的回響在古廟的磚石間震蕩，牛志剛感念先賢遺澤，懷抱反哺桑梓之志，決意讓沉寂的醫(yī)脈重回故地，讓古廟再飄藥香、續(xù)寫濟(jì)世篇章，毅然簽下了三官廟5年的認(rèn)養(yǎng)協(xié)議。而這份跨越百年的醫(yī)脈傳承，讓古老的磚窯神殿與縷縷藥香重新交融，村民在三官廟又找回了“中醫(yī)之地”的溫暖記憶。

▲牛志剛（左）為當(dāng)?shù)鼐用窳x診

02

是文物認(rèn)養(yǎng)人也是守護(hù)人

如何既借社會資本之“活水”解文物保護(hù)之“近渴”，又牢牢守住文物安全的“生命線”？靈石縣文物部門的破題之鑰，是一份《公益合作協(xié)議書》。這份協(xié)議如同精準(zhǔn)的導(dǎo)航圖，為認(rèn)養(yǎng)人牛志剛團(tuán)隊(duì)劃定了清晰的行為邊界，哪些可為，哪些絕對禁止，文物保護(hù)的要求，被提升至不可撼動的位置。

制度的力量不止于紙面。認(rèn)養(yǎng)過程中的每一步都伴隨著嚴(yán)格的監(jiān)管審查：從明確權(quán)責(zé)到資質(zhì)審核，再到未達(dá)標(biāo)便收回使用權(quán)的考核管理，環(huán)環(huán)相扣，以確保文物得到妥善保護(hù)和合理利用。

▲三官廟

“認(rèn)養(yǎng)人獲得的是‘公益使用權(quán)’，核心是‘利用’而非‘占有’或‘改變’。任何可能傷及文物本體結(jié)構(gòu)、外觀、歷史風(fēng)貌的行為，都是絕對禁區(qū)。”靈石縣文物所所長吳紅霞介紹，在制定改造方案時，嚴(yán)格遵循最少干預(yù)、最大效益的原則，充分聽取專家意見并進(jìn)行科學(xué)論證，確保方案的合理性和可行性。例如，所采取的保護(hù)措施具有可逆性，在必要時可以撤銷或更改，避免對文物造成不可逆的損害；改造裝修使用傳統(tǒng)材料和工藝，保持文物的歷史韻味，并詳細(xì)記錄過程信息，建立完整的檔案資料，以便后續(xù)研究和參考。同時，對文物進(jìn)行全面的評估和監(jiān)測，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。

▲三官廟西院建筑

“最難的是，既要讓古廟‘活’起來，又得像對待古董一樣‘輕拿輕放’。”牛志剛的徒弟、診所日常管理者王國棟，對改造時的“錙銖必較”記憶猶新。他指著墻角幾乎隱形的線槽說：“在初期修繕和日常維護(hù)中，我們嚴(yán)格遵守文物、消防等部門的規(guī)定，最大限度保持原先的本體樣式和布局，只做小幅度的調(diào)整。電線走線以絕緣管線、隱蔽、消防安全為原則，水管布局在地面挖掘鋪設(shè)后恢復(fù)地面原貌，力求‘修舊如舊’。”

診所內(nèi)，所有藥柜的選擇也幾經(jīng)周折，最終定制了仿古實(shí)木柜體，既滿足實(shí)用需求，又與廟宇建筑風(fēng)格渾然一體。而最典型的“交鋒”發(fā)生在墻體處理，當(dāng)診所改造方案初提時，認(rèn)養(yǎng)單位計劃用現(xiàn)代石膏板裝飾墻體的設(shè)想，因違背“最小干預(yù)”原則被斷然否決。最終，墻面僅做抹灰處理，傳統(tǒng)工藝維系著文物的歷史原真性。

▲診所日常管理者王國棟（左）在出診

每一次改造的痕跡、每一處材料的選用，都被詳盡記錄在案，確保過程透明、效果可逆，而這份對歷史的敬畏，已內(nèi)化為診所的日常。“文物認(rèn)養(yǎng)人首先是‘守護(hù)合伙人’，其次才是使用者。”王國棟介紹，日常除了診所運(yùn)營外，主要工作就是要配合村里的文保員進(jìn)行日常檢查和維護(hù)，將隱患扼殺于萌芽。

03

仁心守護(hù)活態(tài)傳承

三官廟的獨(dú)特魅力，在于東院的寺廟靜謐與西院的診療繁忙和諧共存。“三官廟的東院為主院，西院為配院，曾是道士生活起居的場所。”王國棟說，目前三官廟開設(shè)中醫(yī)診所，所使用場地主要為配院，主院不涉及看診活動。

踏入三官廟西院，中醫(yī)診所的日常平和有序。牛志剛團(tuán)隊(duì)的經(jīng)營核心是“公益之心”，自2024年4月營業(yè)以來，大型義診、冬至贈藥活動已惠及村民數(shù)百人次。診所收費(fèi)親民，小病扎針甚至免費(fèi)，成本由團(tuán)隊(duì)承擔(dān)。

▲當(dāng)?shù)卮迕駛兣抨?duì)在中醫(yī)診所就診

對于投入巨資修繕卻僅收平價診費(fèi)的“不經(jīng)濟(jì)”模式，牛志剛目光澄澈：“先師遺訓(xùn)，在公益之地，持公益之心，做公益之事。認(rèn)養(yǎng)三官廟，本不為謀利。能讓祖宗遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī)，讓鄉(xiāng)親在家門口得享良醫(yī)，讓中醫(yī)根脈在故土延續(xù)，此中價值豈是金錢可量？”

善行如石入水，激起守護(hù)文脈的漣漪。曾受惠于義診的村民，心懷感念，默默拿起抹布走進(jìn)東院，灑掃庭院，清掃浮塵。“人家大夫給咱看病，大家都覺得要為這古廟出點(diǎn)力。看著它干干凈凈、體體面面的，心里頭也亮堂。”年近七旬的文保員武紀(jì)林感慨，“診所開著，義診做著，大家覺得這里跟‘自家人’一樣親，都愿意多看顧一眼”。

▲當(dāng)?shù)卮迕駛冊谥嗅t(yī)診所就診

如今，古廟的日常已被重新編織，它不再僅是靜默的縣文保單位，而成為村民信賴的聚集地——頭疼腦熱來尋個方子，心頭有結(jié)時也習(xí)慣到此坐坐聊聊。對于如何既護(hù)佑信眾虔心，又保障醫(yī)療秩序與文物安全，武紀(jì)林是穿針引線的關(guān)鍵。生于此長于此的武紀(jì)林，自小就聽老一輩講村里古廟的傳說和故事，他的爺爺也曾是村里一座廟宇的管理員，一守就是40年。現(xiàn)在，武紀(jì)林也繼承祖輩對文物的一腔熱忱，在三官廟守護(hù)了十余年。平日里，他每天都會到此打掃衛(wèi)生、巡查殿宇情況并及時上報維修，遇到游客和上香的鄉(xiāng)親時，他也會當(dāng)好向?qū)В龑?dǎo)大家感受古建莊嚴(yán)，了解保護(hù)細(xì)節(jié)。

午后離開三官廟時，不遠(yuǎn)處王家大院景區(qū)的喧囂尚未停歇，而這一方院落卻找到了屬于自己的脈搏——在制度保障與仁心浸潤下，文物認(rèn)養(yǎng)模式讓古廟跳脫了宿命，真正融入了村莊的溫軟呼吸與村民的生活肌理。

▲三官廟

當(dāng)這縷跨越數(shù)百年的藥香，在古廟磚石間彌漫開來，它治愈著身體的微恙，撫慰著鄉(xiāng)愁的記憶，更昭示了一條文物保護(hù)與活態(tài)傳承的路徑。吳紅霞表示，未來將進(jìn)一步加強(qiáng)與相關(guān)部門合作，著力構(gòu)建更透明的認(rèn)養(yǎng)信息平臺，強(qiáng)化全過程跟蹤評估與專業(yè)指導(dǎo)，同時探索多元化活化利用的途徑，確保認(rèn)養(yǎng)文物行為合法合理，讓文物“活”出更豐富的姿態(tài)。

山西文物普法宣傳

75

▲臨汾市博物館展廳

圖源：臨汾市博物館

文物收藏單位應(yīng)當(dāng)改善服務(wù)條件，提高服務(wù)水平，充分發(fā)揮館藏文物的作用，通過舉辦展覽、科學(xué)研究、文化創(chuàng)意等活動，加強(qiáng)對中華民族優(yōu)秀的歷史文化和革命傳統(tǒng)的宣傳教育；通過借用、交換、在線展覽等方式，提高館藏文物利用效率。

文物收藏單位應(yīng)當(dāng)為學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)開展有關(guān)教育教學(xué)、科學(xué)研究等活動提供支持和幫助。

博物館應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定向公眾開放，合理確定開放時間和接待人數(shù)并向社會公布，采用多種形式提供科學(xué)、準(zhǔn)確、生動的文字說明和講解服務(wù)。

——《中華人民共和國文物保護(hù)法》

文/圖｜山西晚報·山河+記者 張楊

海報制作｜山西晚報·山河+編輯 傅宇珺

圖文版權(quán)歸原作者或機(jī)構(gòu)所有

輯｜山西晚報·山河+編輯 南麗江

審核｜呂國俊