12月10日,知名文化學者薛仁明攜由中華書局出版的新版《教養不惑》亮相深圳,舉辦了一場深刻而生動的新書分享會。此書首版于2012年,此次修訂不僅大幅增補內容,更罕見地收錄其三名成年子女的回顧文章,以真實成長軌跡回應“何為好的教育”這一時代命題。
薛仁明在發布會上直言,當今教育類書籍大多或移植西方理論,或引用古語不好實踐。“如果我們遵循古人‘聽其言,觀其行’的智慧,那么面對琳瑯滿目的教育主張,我們不應只關注理論是否動聽,更應檢驗實踐成果。”他呼吁教育領域的作者與專家“把他們的孩子拿出來曬曬”,強調教育必須接受真實生活的檢驗。《教養不惑》正是這樣一本“可被檢驗”的書——書中近三分之二內容寫于十二年前子女年幼時,新增的九篇子女自述,則從被教育者的視角,完整呈現了其在禮樂文明浸潤下的心路歷程,成為薛仁明教育理念最生動的“驗證碼”。
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薛仁明指出,當前社會普遍推行的“以孩子為中心”“平等對話”“關注情緒”為代表的西方育兒理念,雖聽起來美好,實則可能帶來“接近毀滅性的傷害”。他認為,這套體系根植于個人主義價值觀,與中國家庭的血脈與文化語境并不相容。他以“叛逆”為例分析,這一概念源于西方心理學,將青春期親子關系預設為對立;而在中國傳統倫理中,代際之間是自然、敬畏與親情交織的傳承關系。“85后一代開始普遍出現‘叛逆’,正是個人主義價值觀席卷的產物。”
薛仁明分享,即便家境允許,他仍有意讓孩子在“適當儉樸”的環境中成長。其長子薛樸曾笑言,自己的玩具就是五六根棍子,上面裝飾著不同顏色的長纓,主要取決于家里有什么破布。有時他也會撿木頭回來,或做成劍或做成弓。也沒有什么零食,“牛奶稀飯就餅干看京劇”就如天堂享受。薛仁明認為,這種生活讓孩子更易感知“小確幸”,而當下許多家庭在商業化與個人主義推動下,雖極力為孩子營造“快樂童年”,孩子卻往往并不快樂。
他強調,自己的家庭實踐是一種在“禮樂文明”氛圍中的“放養”。禮樂文明不僅指經典學習,更是一種融入日常的生活態度與家庭文化——從共讀《三國》到熏陶京劇,從生活勞作到敬長孝親,傳統文化自然而然成為教養的一部分。薛仁明指出,中國傳統文化,尤其是禮樂文明,為家庭教育提供了歷經五千年驗證的智慧資源,能化解許多由個人主義衍生的現代教育困境。
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作為改革開放的前沿,深圳在教育改革進入深水區的當下,被薛仁明寄予厚望:“深圳不僅要對西方開放,也要對老祖宗的好東西、禮樂文明開放。”他期待深圳在未來更多的國際交流中,融入中國符號與禮樂文明精神,“過去我們通過深圳看世界,今后更應讓世界通過深圳看見中國。”
《教養不惑》一書,通過記錄作者與子女的真實互動,深入探討了家庭教育、禮樂教育、文化自信等核心議題,不僅為家長提供了回歸中國思維的教育參考,更展現出傳統文化在當代家庭中落地生根的鮮活路徑。此書不僅關乎教養,更關乎如何在現代社會中,尋回那份安然自在的親子溫情與文化歸屬。
采寫:南都N視頻記者 謝湘南
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