子母窯：六千載煙火里的生生不息

淮陽太昊陵的晨光，總愛洇著蓍草的清香，流連在顯仁殿東北角的那方青石上。石間嵌著的小小孔洞，便是子母窯，也叫子母洞。它藏在青灰臺基的紋路里，不起眼，卻被歲月磨出了溫潤的包漿。那是千萬雙手摩挲出的烏黑發(fā)亮的邊緣。指尖輕觸，觸到的不只是太行青石的微涼，更是六千載時光沉淀的厚重，是人文始祖伏羲定嫁娶之禮時，留在宛丘大地上的文明印記。

遙想上古，鴻蒙初開，天地玄黃。先民尚在蒙昧中徘徊，穴居野處，婚配無序，人倫未立，族群的延續(xù)全憑天意。正是伏羲氏，仰觀天象見日月輪轉(zhuǎn)，俯察地理悟山川走勢，在宛丘之上鑿石為窯，設(shè)下這一方子母窯。他以石孔為媒，定“男女有別，夫婦有義”的人倫綱常，立“同姓不婚，夫婦之道”的嫁娶規(guī)矩。每逢仲春之月，泗水之濱的適齡男女便會循著春風(fēng)而來，相攜立于青石前，各以指尖探入石孔，摩挲三圈為誓，便結(jié)為連理。無需父母之命，不必媒妁之言，這小小的石窯，便是華夏大地上最早的“婚書”。它見證著人類從蠻荒走向開化的第一步，承載著族群繁衍生息的最初祈愿，讓“家”的雛形，在中原沃土上生根發(fā)芽。

可這石孔里，從來都不只有良辰美景，更藏著百姓的百味人生。

戰(zhàn)亂年代，烽煙四起，金戈鐵馬踏碎了中原的寧靜。顛沛流離的人們扶老攜幼，背著簡陋的行囊，踏著泥濘的道路來到太昊陵前。他們衣衫襤褸，面黃肌瘦，指尖帶著泥土的腥氣、戰(zhàn)火的煙塵，甚至還有未干的血跡。顫抖著撫摸那方青石，摩挲著小小的石孔，所求的不過是亂世里能保住一脈香火，饑荒中能有一口飽飯。他們把對和平的渴望、對生存的執(zhí)念，都融進(jìn)了這冰冷的石紋里。石孔邊緣的每一道淺痕，都是一段苦難的記憶：是楚漢爭霸時流民的嘆息，是安史之亂中百姓的泣血，是靖康之恥里遺民的悲憤，是抗日烽火下同胞的吶喊。每一次摩挲，都是一場卑微而堅韌的祈求，祈求著“活下去”，祈求著“子母綿延”。

災(zāi)荒之年，赤地千里，禾苗枯死在龜裂的土地上。逃荒的人們啃著樹皮草根，一步一挪地來到陵前。他們對著子母窯磕頭跪拜，額頭磕出了血痕，口中念著“伏羲老祖保佑”。他們不求富貴榮華，只求天降甘霖，只求家里的孩子能熬過這個冬天，只求血脈能在這片土地上延續(xù)下去。青石無言，卻默默記下了這些苦難的歲月，記下了中華民族在天災(zāi)人禍面前，那股不肯低頭的韌勁。

但中華民族的血脈里，從來都刻著“歷久彌堅”四個字。

任憑歲月風(fēng)雨吹打，任憑苦難輪番侵襲，太昊陵前的香火從未斷絕，子母窯上的包漿愈發(fā)溫潤。一代又一代人，在石孔前許下心愿，把對生活的熱愛、對未來的期許，傳遞給子母后代。他們從宛丘的泥土里汲取力量，在苦難中耕耘，在風(fēng)雨中奮起：戰(zhàn)亂過后，他們扛起鋤頭重建家園；災(zāi)荒之后，他們播下種子等待豐收。他們把破碎的日子一點點拼湊完整，把民族的脊梁一步步挺直。從秦漢的一統(tǒng)天下，到唐宋的盛世華章，從明清的開拓進(jìn)取，到新時代的偉大復(fù)興，這方小小的子母窯，始終靜靜佇立，見證著華夏民族一次次從苦難中崛起，一次次在絕境中重生。

如今，站在新的世紀(jì)回望，太昊陵的香火依舊旺盛，裊裊青煙里飄著蓍草的清香。來自五湖四海的人們，依舊會在子母窯前駐足。有新婚燕爾的夫妻，帶著對未來的憧憬，輕輕摩挲石孔，祈求著家庭美滿、子母安康；有白發(fā)蒼蒼的老人，牽著孫輩的手，講述著伏羲定嫁娶的故事，講述著民族的過往。指尖輕觸石孔，感受著跨越千年的文明溫度，這不再只是對子母綿延的祈愿，更是對民族昌盛的祝福，對中華文明永續(xù)傳承的期許。

六千載歲月流轉(zhuǎn)，太昊陵的古柏依舊蒼勁，蓍草園的神草年年長青。子母窯靜靜佇立在晨光里，像一位沉默的老者，見證著華夏民族從蒙昧走向開化，從苦難走向輝煌。它是文明的原點，是生命的圖騰，更是中華民族生生不息的密碼。

愿這方青石永在，愿這窯火永續(xù)，愿中華民族多子多孫，萬古長青，在時代的浪潮里，永遠(yuǎn)昂首向前。