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最近刷短視頻的朋友,可能都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有點(diǎn)“魔幻”的現(xiàn)象:
一本幾百年前的《紅樓夢(mèng)》,突然成了全網(wǎng)最熱的“解密對(duì)象”。
隨便點(diǎn)開幾個(gè)相關(guān)視頻,都能看到“悼明之亡,揭清之失”這八個(gè)字在刷屏,各種解讀說得有鼻子有眼:林黛玉是崇禎皇帝,賈寶玉是傳國(guó)玉璽,整部書就是一部反清復(fù)明的密碼本。
這股風(fēng)潮火到什么程度?有觀點(diǎn)稱,推動(dòng)這一說法的博主,其粉絲在短時(shí)間內(nèi)大幅增長(zhǎng)。
猛一看,好像大家一夜之間都成了紅學(xué)家,都在熱烈討論一段被“隱藏”的歷史。
但稍微冷靜想想,這事真的經(jīng)得起推敲嗎?
說實(shí)話,這個(gè)所謂“悼明說”根本不是什么新鮮發(fā)現(xiàn),而是一個(gè)被學(xué)術(shù)圈討論甚至批評(píng)了上百年的老觀點(diǎn)。
它的核心邏輯,和過去那種“諧音附會(huì)”、“拆字猜謎”的解讀方式一脈相承。
如今借著短視頻的東風(fēng),配上聳動(dòng)的標(biāo)題和快節(jié)奏的解說,這個(gè)“老梗”就被包裝成了驚人的“新發(fā)現(xiàn)”。
那么問題來了,為什么一個(gè)陳年舊說,能在今天引爆網(wǎng)絡(luò)?
背后的推手,恐怕不只是大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛。
一方面,在流量為王的算法世界里,越是簡(jiǎn)單直接、帶有情緒和爭(zhēng)議的觀點(diǎn),就越容易被傳播和放大。
把一部復(fù)雜的文學(xué)巨著,簡(jiǎn)化成“找彩蛋”一樣的政治隱喻游戲,門檻低了,參與感強(qiáng)了,流量自然就來了。
另一方面,也不得不承認(rèn),這種解讀巧妙地嵌入了一些更廣泛的社會(huì)情緒。有評(píng)論就指出,這場(chǎng)風(fēng)潮背后,其實(shí)是一場(chǎng)“大漢族主義的網(wǎng)絡(luò)狂歡”。
它讓一些人找到了一個(gè)出口,將對(duì)歷史的某種想象和現(xiàn)實(shí)的情緒投射進(jìn)去,從爭(zhēng)論《紅樓夢(mèng)》影射了誰,發(fā)展到對(duì)某些特定民族明星的攻擊。討論的焦點(diǎn),早已從文學(xué)本身悄然滑向了別處。
當(dāng)我們沉迷于這種“對(duì)號(hào)入座”的猜謎游戲時(shí),我們正在失去什么?我們失去了對(duì)文本最基本的尊重。
紅學(xué)專家們反復(fù)澄清,從作者曹雪芹的出身背景(其家族與清廷關(guān)系密切),到現(xiàn)存最早的書籍版本,都沒有確鑿證據(jù)支持這種極端的“悼明說”。
我們更失去了品味文學(xué)之美的能力。
試想,當(dāng)你看到黛玉葬花,腦子里只想這是“哀悼明亡”;看到大觀園衰落,只認(rèn)為這是“隱喻清廷腐敗”,那字里行間人物的血肉悲歡、命運(yùn)的蒼涼美感,不就全都變成了干巴巴的政治符號(hào)嗎?
《紅樓夢(mèng)》之所以偉大,從來不是因?yàn)樗刂粋€(gè)待破譯的“終極密碼”,而是因?yàn)樗枥L了跨越時(shí)代的人性共通困境。
這場(chǎng)風(fēng)潮中還有一個(gè)插曲值得深思:以解讀金庸聞名的大V“六神磊磊”,因?yàn)閷懥艘黄脷w謬法諷刺“悼明說”的文章,賬號(hào)被封禁了。
這個(gè)看似矛盾的現(xiàn)象恰恰說明,當(dāng)下的討論環(huán)境已經(jīng)變得敏感而對(duì)立。理性的、試圖普及常識(shí)的聲音,有時(shí)反而會(huì)被喧囂的情緒所淹沒。
說到底,經(jīng)典之所以是經(jīng)典,在于它能容納無窮的解讀,但所有這些解讀都應(yīng)建立在文本和常識(shí)的基石上,而不是任由情緒和流量牽著鼻子走。
當(dāng)一場(chǎng)關(guān)于文學(xué)的討論,最終演變成站隊(duì)和攻擊,那已經(jīng)離文學(xué)的初心太遠(yuǎn)了。
作為讀者,我們或許可以借此機(jī)會(huì),重新翻開《紅樓夢(mèng)》,不是去當(dāng)索隱偵探,而是去當(dāng)一個(gè)普通的讀者,去感受那些鮮活人物的喜怒哀樂,去體會(huì)那份“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的人生況味。
別讓一場(chǎng)熱鬧的網(wǎng)絡(luò)狂歡,掩蓋了那部真正值得我們靜心閱讀的曠世奇書。
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