七律·空山悟真諦

天地氤氳有此真，虛無縹緲獨難親。

欲尋形勝看噓吸，須問鴻蒙辨主賓。

濁世紅塵聊混跡，空山槁木亦忘身。

不知氣合乾坤者，誰是黃庭內景人。

這首詩圍繞對“真道”“本真”的探尋展開，借天地氤氳之象、鴻蒙虛幻之境，抒發在濁世中追求超脫、探尋生命本真的復雜心境。

從開篇對“真”的難以親近的感慨，到中間對探尋路徑的思考，再到在濁世與空山中的不同狀態，最后以對“黃庭內景人”的追問收束，構建起一個深邃而富有哲理的抒情框架。

首聯“天地氤氳有此真，虛無縹緲獨難親”

開篇以宏大的天地景象起筆，“氤氳”描繪出天地間陰陽二氣交融、混沌未分的狀態，暗示“真”存在于這種原始而神秘的氛圍之中。

然而，“虛無縹緲”卻轉折指出“真”的難以捉摸，它如同縹緲的云霧，雖近在眼前卻又遙不可及，“獨難親”三個字直接抒發了對“真”的渴望與難以親近的無奈，為全詩奠定了求而不得的悵惘基調。

頷聯“欲尋形勝看噓吸，須問鴻蒙辨主賓”

此聯轉向探尋“真”的方法。

“噓吸”可理解為天地萬物的呼吸吐納，象征著自然的生命節奏與規律，“欲尋形勝看噓吸”意味著要尋找“真”的蹤跡，需觀察自然萬物的運行變化，從細微處感受生命的律動。

“鴻蒙”指宇宙形成前的混沌狀態，“須問鴻蒙辨主賓”則進一步深化，提出要向這原始的混沌發問，以分辨主次、本末，暗示在探尋“真”的過程中，需超越世俗的認知，回歸到最本真的狀態。

頸聯“濁世紅塵聊混跡，空山槁木亦忘身”

這一聯通過對比展現兩種不同的生活狀態。

“濁世紅塵”代表世俗的喧囂與紛擾，“聊混跡”表示在這樣復雜的環境中勉強生存，帶有一種無奈與妥協。

“空山槁木”則描繪出一種空寂、超脫的境界，如同枯木般忘卻自我，與自然融為一體。

“亦忘身”強調在這種狀態下，個體已超越了自身的局限，達到一種物我兩忘的境界。這兩種狀態的對比，既體現了在世俗中的掙扎，也表達了對超脫境界的向往。

尾聯“不知氣合乾坤者，誰是黃庭內景人”

“氣合乾坤”指人的氣息與天地自然相融合，達到一種天人合一的境界。

“黃庭內景”是道教經典，象征著人體內部的神秘世界與精神的升華。

“不知氣合乾坤者，誰是黃庭內景人”以反問的形式，表達了對真正達到這種高深境界之人的質疑與探尋。

它暗示在茫茫人海中，真正能夠領悟“真”、與天地精神相往來的人寥寥無幾，進一步深化了全詩對“真”的追求與對生命本質的思考。

全詩以探尋“真”為核心，通過天地、自然、世俗、超脫等多重意象的交織，構建起一個深邃而富有哲理的抒情世界。

從對“真”的難以親近的感慨，到對探尋方法的思考，再到在濁世與空山中的不同體驗，最后以對“黃庭內景人”的追問收束，層層遞進，環環相扣。

整首詩既蘊含著對世俗的批判與超越，又表達了對生命本真的執著追求，展現出一種超脫塵世、向往高遠的精神境界。