白蛇·浮生：跨越千年的文化符號與當(dāng)代演繹

【產(chǎn)學(xué)研視點】白蛇·浮生：跨越千年的文化符號與當(dāng)代演繹

引言：從傳說到動畫的文化基因傳承

白蛇故事是中國民間四大傳說之一，歷經(jīng)千年流傳，已沉淀為承載民族情感與文化認知的核心符號。《白蛇·浮生》作為追光動畫“白蛇宇宙”的終章作品，并非對傳統(tǒng)傳說的簡單復(fù)刻，而是以當(dāng)代視角完成文化基因的轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)。影片將千年敘事濃縮于四季流轉(zhuǎn)，用東方美學(xué)筆觸串聯(lián)起傳說與現(xiàn)代審美，讓古老符號煥發(fā)新的生命力。解讀《白蛇·浮生》，本質(zhì)上是梳理白蛇文化的演變脈絡(luò)，探尋傳統(tǒng)敘事在當(dāng)代的表達可能與精神內(nèi)核。

一、白蛇形象的歷史流變：從妖邪到神性的認知迭代

1.1 早期文獻中的白蛇：神秘與威懾的具象化

白蛇的文化印記最早可追溯至上古文獻?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》已記載白蛇的自然存在，將其作為山川地理的附屬意象，反映先民對自然萬物的觀察與記錄。早期白蛇形象的威懾屬性，源于先民對蛇類的本能恐懼，其致命性與隱蔽性使其成為危險的象征。

秦漢時期，白蛇被賦予政治隱喻。司馬遷《史記》中劉邦斬蛇的記載，雖未明確蛇色，但后世文獻逐步將其定格為白蛇，通過“白帝子被殺”的敘事，為劉邦稱帝賦予天命合法性。這一時期的白蛇，脫離自然屬性，成為權(quán)力敘事的工具，承載的是王朝更替的正統(tǒng)性訴求。

魏晉至唐代，白蛇的妖邪屬性被強化。《搜神記》中的《李寄斬蛇》，將巨蛇塑造成吞噬童女的惡妖，凸顯人對蛇的征服與反抗；唐傳奇《李黃》（又名《白蛇記》）中，白衣女子化身的白蛇以美色誘殺凡人，進一步固化“美女蛇”的邪惡認知。這一階段的白蛇形象，核心是“妖”，是人性的對立面，反映當(dāng)時社會對未知力量的恐懼與道德警示需求。

1.2 明清時期的形象轉(zhuǎn)折：人性覺醒與情感賦能

明代馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，標(biāo)志著白蛇形象的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。此時的白娘子雖仍為妖，卻已具備人的七情六欲，對許宣的深情與相守訴求，讓形象突破單純的邪惡框架，開始具備人性溫度。這一轉(zhuǎn)變與明代商品經(jīng)濟繁榮、市民階層崛起密切相關(guān)，文藝作品開始更多關(guān)注現(xiàn)世人情，對“妖”的認知從純粹排斥轉(zhuǎn)向善惡交織的復(fù)雜維度。

清代方成培《雷峰塔傳奇》，完成白蛇形象從“妖”到“仙”的關(guān)鍵跨越。劇本新增端陽現(xiàn)形、求草救夫、產(chǎn)子祭塔等經(jīng)典情節(jié)，將白娘子塑造為溫柔賢淑、忠貞不渝的女性形象，徹底消解其妖邪屬性；同時重構(gòu)許仙形象，弱化其懦弱標(biāo)簽，強化兩人的情感羈絆。該劇經(jīng)乾隆御覽加持，成為社會各階層熟知的經(jīng)典，白蛇的“神性”本質(zhì)上是人性光輝的升華，承載著大眾對美好愛情與正義的向往。

1.3 近現(xiàn)代的形象凈化：精神內(nèi)核的提煉與固化

晚清至民國，白蛇故事經(jīng)戲曲、話本等形式進一步傳播，白娘子的正面形象徹底固化。魯迅《論雷峰塔的倒掉》中，對法海的批判與對白蛇的同情，反映白蛇形象已深入人心，成為反抗壓迫、追求自由愛情的象征。民國時期的章回小說《白蛇全傳》，將“許宣”正式定名“許仙”，完善故事細節(jié)，讓白蛇與許仙的愛情故事更具完整性與感染力。

現(xiàn)代影視媒介興起后，白蛇形象實現(xiàn)全面凈化。1992年電視劇《新白娘子傳奇》，將白娘子塑造為集美貌、善良、機智與深情于一身的完美女性，妖性幾乎完全消解，其形象與當(dāng)代社會的愛情價值觀高度契合，成為跨世代的文化記憶。這一階段的白蛇形象，已徹底脫離早期的威懾與妖邪屬性，成為美好情感與正義堅守的文化符號。

二、《白蛇·浮生》的敘事重構(gòu)：傳統(tǒng)傳說的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

2.1 時空壓縮與敘事閉環(huán)的構(gòu)建

《白蛇·浮生》作為“白蛇宇宙”的終章，核心任務(wù)是串聯(lián)《白蛇：緣起》與《白蛇2：青蛇劫起》的敘事脈絡(luò)。影片采用“時空壓縮”策略，將原本跨越千年的傳說濃縮于南宋臨安的四季流轉(zhuǎn)，以元宵、端午、中秋、重陽等節(jié)氣為敘事節(jié)點，構(gòu)建“定情—現(xiàn)形—訣別—重生”的閉環(huán)結(jié)構(gòu)。這種改編強化了戲劇沖突的集中性，讓傳統(tǒng)傳說的敘事節(jié)奏適配當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣。

時空閉環(huán)的核心價值，在于實現(xiàn)“白蛇宇宙”的邏輯自洽。影片通過節(jié)氣流轉(zhuǎn)暗示人物情感的起伏與命運的轉(zhuǎn)折，將自然時序與敘事節(jié)奏深度綁定，讓千年傳說的厚重感與當(dāng)代敘事的緊湊感形成平衡。這種改編并非對傳統(tǒng)的背離，而是在保留核心情節(jié)的基礎(chǔ)上，完成敘事結(jié)構(gòu)的當(dāng)代優(yōu)化。

2.2 核心符號的隱喻重構(gòu)：雄黃酒的雙重敘事價值

雄黃酒是白蛇傳說中的經(jīng)典符號，《白蛇·浮生》對其進行雙重隱喻重構(gòu)，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的敘事銜接。在傳統(tǒng)故事中，雄黃酒是白蛇現(xiàn)形的導(dǎo)火索，承載的是“人妖殊途”的沖突；影片中，雄黃酒既是小白與許仙愛情的試金石，也是“修羅城”執(zhí)念系統(tǒng)的具象投射。

影片中，小白飲下雄黃酒後，鱗片褪色與記憶復(fù)蘇的視覺呈現(xiàn)，推動主線情節(jié)發(fā)展，暗示其與《青蛇劫起》中修羅城“無池”的關(guān)聯(lián)，成功串聯(lián)起前作中蒙面?zhèn)b的執(zhí)念之謎。這種符號重構(gòu)，讓傳統(tǒng)元素突破單一的情節(jié)功能，成為連接“白蛇宇宙”三界（人間、仙界、修羅城）的關(guān)鍵紐帶，提升了整個系列的敘事精密性。

2.3 人物形象的當(dāng)代重塑

影片對許仙的重塑，核心是消解傳統(tǒng)形象的懦弱標(biāo)簽。通過“剪發(fā)結(jié)誓”等情節(jié)，注入現(xiàn)代平等愛情觀，讓許仙從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮刈o者，填補了《緣起》中阿宣轉(zhuǎn)世為許仙后的性格斷層。這種重塑符合當(dāng)代觀眾對情感關(guān)系的認知，讓人物更具共鳴感。

法海形象的重構(gòu)實現(xiàn)了沖突維度的升級。影片中法海提前出場，搭配“金毛犼”的萌化設(shè)定，打破傳統(tǒng)“非黑即白”的正邪對立邏輯，將沖突從單純的宗教壓制轉(zhuǎn)化為“天道無情”與“人間煙火”的哲學(xué)思辨。法海的行為不再是單純的“多管閑事”，而是承載著對“規(guī)則”與“人情”的不同認知，讓人物更具復(fù)雜性與深度。

小青形象的塑造強化了“陪伴”與“成長”的內(nèi)核。影片中小青不再是單純的配角，其對姐姐的守護、對正義的堅守，與小白的情感形成呼應(yīng)，同時通過其行為推動主線情節(jié)發(fā)展，為《青蛇劫起》中的執(zhí)念追尋埋下伏筆，讓人物弧光更完整。

2.4 宇宙觀的整合與補完

《白蛇·浮生》通過多條支線的鋪設(shè)，完成“白蛇宇宙”三界互通的宇宙觀構(gòu)建。寶青坊主的“生意經(jīng)”與鼠精的支線情節(jié)，將《青蛇劫起》中的修羅城異托邦與現(xiàn)實世界的法器交易體系相連，形成“人間—仙界—修羅城”的互通邏輯。這種整合讓“白蛇宇宙”不再是孤立的故事片段，而是形成有機整體。

影片對“白蛇正傳”的補完體現(xiàn)在三個核心維度：一是填補轉(zhuǎn)世后的性格斷層，讓阿宣與許仙的形象實現(xiàn)平滑銜接；二是重構(gòu)正邪對抗邏輯，提升敘事的哲學(xué)深度；三是勾連前作的執(zhí)念系統(tǒng)，讓整個系列的敘事形成閉環(huán)。這種宇宙觀的整合，是傳統(tǒng)傳說當(dāng)代改編的重要創(chuàng)新，讓古老故事具備了更廣闊的敘事拓展空間。

三、《白蛇·浮生》的東方美學(xué)表達：傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代表達

3.1 宋代市井美學(xué)的還原與呈現(xiàn)

影片前半段以南宋臨安為敘事畫布，用細膩筆觸還原宋代市井煙火，展現(xiàn)東方生活美學(xué)的精髓。通過河坊街的攤販布局、龍舟競渡的民俗場景、市井人物的衣著服飾等細節(jié)，構(gòu)建出《清明上河圖》般的市井圖景，讓神話故事脫離懸浮感，具備濃厚的生活氣息。

宋代美學(xué)的核心是“簡約雅致”，影片通過色彩與構(gòu)圖精準(zhǔn)傳遞這一特質(zhì)。畫面以青綠、赭石等傳統(tǒng)色系為主，色調(diào)柔和溫潤；構(gòu)圖借鑒宋代山水畫的散點透視，注重留白與意境營造，讓市井場景既具生活質(zhì)感，又不失美學(xué)格調(diào)。這種市井美學(xué)的還原，不僅是視覺層面的呈現(xiàn)，更是對宋代文化氛圍的精準(zhǔn)復(fù)刻，讓觀眾在觀影過程中感受傳統(tǒng)生活美學(xué)的魅力。

3.2 奇幻場景的東方意境營造

影片在奇幻場景的設(shè)計上，展現(xiàn)了對東方美學(xué)的極致追求。昆侖山雪崩場景采用粒子特效模擬水墨暈染效果，將傳統(tǒng)水墨意境與現(xiàn)代動畫技術(shù)完美融合；九溪十八澗的御風(fēng)飛行場景，借鑒宋代山水畫的構(gòu)圖邏輯，通過虛實結(jié)合的視覺處理，營造出空靈飄逸的東方意境。

人物造型與法器設(shè)計也深度融入東方美學(xué)元素。小白的服飾紋樣借鑒宋代緙絲工藝，鱗片的光澤變化參考《只此青綠》中青綠山水的礦物顏料質(zhì)感，每一幀都兼具視覺沖擊力與文化底蘊；寶青坊的法器設(shè)計融合傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)與奇幻元素，將東方器物美學(xué)與神話設(shè)定相結(jié)合，實現(xiàn)功能性與美學(xué)性的統(tǒng)一。

3.3 情感表達的美學(xué)化轉(zhuǎn)化

影片將人物情感通過美學(xué)場景進行轉(zhuǎn)化，讓情感表達更具感染力。元宵定情場景中，燈籠的暖光與西湖的水光交映，營造出浪漫溫婉的氛圍；中秋訣別場景中，月光的清冷與人物的悲戚呼應(yīng)，強化了情感張力；重陽重生場景中，朝陽的霞光與萬物的復(fù)蘇結(jié)合，傳遞出希望與新生的意境。

這種情感與美學(xué)的深度綁定，是東方美學(xué)“情景交融”理念的現(xiàn)代表達。影片通過視覺美學(xué)的營造，讓人物情感無需過多臺詞便能傳遞給觀眾，實現(xiàn)了情感表達的含蓄與深刻，契合東方文化的審美特質(zhì)。

四、《白蛇·浮生》的文化隱喻：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神對話

4.1 愛情觀的當(dāng)代轉(zhuǎn)碼

影片對小白與許仙愛情的塑造，是傳統(tǒng)愛情觀的當(dāng)代轉(zhuǎn)碼。傳統(tǒng)白蛇傳說中的愛情，帶有“報恩”的宿命感與“人妖殊途”的悲劇性；而《白蛇·浮生》中，通過“剪發(fā)結(jié)誓”等情節(jié)，注入現(xiàn)代平等愛情觀，讓兩人的愛情不再是單方面的付出或宿命的捆綁，而是基于相互理解與堅守的平等關(guān)系。

這種轉(zhuǎn)碼讓傳統(tǒng)愛情故事具備了當(dāng)代共鳴。影片中，許仙不再是懦弱的“負心人”，而是主動守護愛情的勇者；小白的愛情也不再是“妖對人的依附”，而是獨立個體對情感的主動追求。這種人物設(shè)定的轉(zhuǎn)變，反映了當(dāng)代社會對平等、忠誠的愛情價值觀的認同，讓古老的愛情故事能夠觸動現(xiàn)代觀眾的情感共鳴。

4.2 執(zhí)念與救贖的哲學(xué)思辨

影片通過“修羅城”執(zhí)念系統(tǒng)的具象化，展開對“執(zhí)念”與“救贖”的哲學(xué)思辨。在《青蛇劫起》中，執(zhí)念是困住靈魂的枷鎖；而在《白蛇·浮生》中，執(zhí)念被重構(gòu)為“記憶的錨點”。小白對許仙的守護、小青對姐姐的追尋，本質(zhì)上都是執(zhí)念的體現(xiàn)，但這種執(zhí)念并非負面的禁錮，而是支撐人物對抗困境、實現(xiàn)自我救贖的精神力量。

這種對“執(zhí)念”的重新解讀，是當(dāng)代價值觀對傳統(tǒng)“宿命論”的突破。影片傳遞的核心觀點是：執(zhí)念本身并非邪惡，關(guān)鍵在于執(zhí)念的內(nèi)核是否符合人性的美好。這種思辨讓“白蛇宇宙”超越了單純的神話敘事，具備了更深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，引發(fā)觀眾對“堅守”與“放下”的思考。

4.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化共生

影片的核心文化隱喻，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化共生。從敘事層面看，影片既保留了白蛇傳說的核心情節(jié)與文化符號，又通過現(xiàn)代敘事結(jié)構(gòu)與人物設(shè)定完成轉(zhuǎn)譯；從美學(xué)層面看，既還原了傳統(tǒng)東方美學(xué)的意境與質(zhì)感，又借助現(xiàn)代動畫技術(shù)實現(xiàn)視覺呈現(xiàn)的突破；從精神層面看，既傳承了傳統(tǒng)故事中對美好愛情、正義堅守的追求，又注入了現(xiàn)代平等、獨立的價值觀。

這種文化共生并非簡單的疊加，而是深度的融合與相互賦能。傳統(tǒng)故事為現(xiàn)代動畫提供了深厚的文化底蘊與精神內(nèi)核，現(xiàn)代創(chuàng)作手法則讓傳統(tǒng)故事突破時間與空間的限制，實現(xiàn)更廣泛的傳播與認同?！栋咨摺じ∩返某晒ΓC明傳統(tǒng)文化符號具備強大的當(dāng)代生命力，只要找到合適的轉(zhuǎn)譯方式，就能實現(xiàn)與現(xiàn)代社會的精神對話。

五、白蛇文化的當(dāng)代價值與傳承意義

5.1 文化認同的精神紐帶

白蛇文化經(jīng)過千年流傳，已成為構(gòu)建民族文化認同的精神紐帶。白蛇故事中蘊含的對美好愛情的追求、對正義的堅守、對壓迫的反抗等精神內(nèi)核，是中華民族共同的情感訴求與價值追求?！栋咨摺じ∩返犬?dāng)代改編作品，讓這些精神內(nèi)核以更貼近現(xiàn)代觀眾的方式傳播，進一步強化了民族文化認同。

在全球化背景下，這種文化認同的強化具有重要意義。白蛇文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其當(dāng)代傳播與傳承，能夠讓年輕一代了解民族文化的深厚底蘊，增強文化自信，同時向世界傳遞中國的文化價值觀與精神追求。

5.2 傳統(tǒng)敘事的創(chuàng)新傳承路徑

《白蛇·浮生》為傳統(tǒng)敘事的當(dāng)代傳承提供了可行路徑。其核心經(jīng)驗在于“守正創(chuàng)新”：“守正”是堅守傳統(tǒng)故事的核心文化符號與精神內(nèi)核，確保傳承的根基；“創(chuàng)新”是采用當(dāng)代的敘事手法、美學(xué)表達與技術(shù)手段，讓傳統(tǒng)故事具備現(xiàn)代傳播力。

這種傳承路徑并非局限于動畫領(lǐng)域，而是適用于各類傳統(tǒng)文藝作品的當(dāng)代改編。無論是影視、戲曲、文學(xué)還是其他藝術(shù)形式，只要把握“傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代表達”的平衡，就能讓古老的故事煥發(fā)生機?！栋咨摺じ∩返某晒ψC明，傳統(tǒng)敘事并非過時的古董，而是能夠不斷挖掘的文化富礦。

5.3 東方美學(xué)的當(dāng)代傳播載體

影片對東方美學(xué)的極致呈現(xiàn)，使其成為東方美學(xué)當(dāng)代傳播的重要載體。通過現(xiàn)代動畫技術(shù)，影片將宋代市井美學(xué)、水墨意境、器物美學(xué)等傳統(tǒng)美學(xué)元素轉(zhuǎn)化為直觀的視覺體驗，讓觀眾在觀影過程中感受東方美學(xué)的獨特魅力。這種傳播方式比傳統(tǒng)的美學(xué)教育更具感染力，能夠讓更多人尤其是年輕一代了解并喜愛東方美學(xué)。

東方美學(xué)的當(dāng)代傳播，能夠豐富大眾的精神文化生活，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感?！栋咨摺じ∩分袞|方美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)的融合，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的思路，推動?xùn)|方美學(xué)在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)美學(xué)真正融入現(xiàn)代生活。

結(jié)語：浮生流轉(zhuǎn)中的文化永續(xù)

《白蛇·浮生》以“浮生”為題，既指小白與許仙在人間的短暫相守，也暗喻白蛇文化在歷史長河中的流轉(zhuǎn)變遷。從漢唐的妖邪符號到明清的情感載體，從傳統(tǒng)的戲曲故事到當(dāng)代的動畫作品，白蛇形象的演變始終與時代的精神訴求同頻共振。影片作為“白蛇宇宙”的終章，完成了系列敘事的閉環(huán)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯與傳承。

白蛇文化的生命力，在于其能夠不斷吸收時代養(yǎng)分，實現(xiàn)自我更新。《白蛇·浮生》的探索告訴我們，傳統(tǒng)并非靜止的過去，而是能夠滋養(yǎng)當(dāng)下、啟迪未來的文化根基。在未來的傳承中，只要始終堅守文化內(nèi)核、創(chuàng)新表達形式，白蛇故事這一千年符號，必將繼續(xù)在浮生流轉(zhuǎn)中實現(xiàn)文化永續(xù)，傳遞中華民族的精神力量。