山東
編者按：
冬至一陽生，歲序自此轉。在天臺山的新雪初霽里，金熙長先生以筆墨為爐，以哲思為薪，烹煮出這篇融節氣智慧、人生修行與勸善之道的冬至寄語。
他將冬至“一陽來復”的物候之理，與《易經》“閉關自省”的古訓相契，點破當代青年“以擁有為存在”的認知迷局；借祖父糧倉五谷“春生冬藏”的譬喻，鋪陳“五德深藏”的修身之法；以古松長青、蚯蚓蜷曲的自然之象，拆解“啃老耗福”“躺平荒田”的弊病，闡釋“人生三修”的成長之道。字里行間，既有書家的文心雅致，更有長者的諄諄勸善——種福不在遠，方寸心田皆是田；立德不需繁，日常細微即修行。
當最長的冬夜漸次消融，愿我們皆能如先生所言，藏陽氣于深根，蓄五德于內心，待春來之時，讓生命與福報一同抽枝展葉。
冬至三修悟人生 五德深藏種福澤
文：金熙長
冬至陽生，歲回律轉。
當此一陽來復之時，我立于天臺山巔，看云海翻涌，萬籟俱寂，心中忽有所悟——人生天地間，恰似這冬至節氣，最黑暗處正孕育最光明之機，最嚴寒時恰是陽氣初生之始。
一陽初動處，萬物始更新
《易經》有云:“先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。”古人在冬至這天，懂得收斂鋒芒，反躬自省。這不正是當代青年最需修習的智慧嗎?
我們在物質豐盈的時代長大，常誤將“擁有”當作“存在”，將“享受”等同“幸福”。就像這冬至時節的萬物，看似沉寂，實則在地下深處，生命的根系正默默積蓄力量。真正的生命力，從不張揚在表面。
五德如五谷，冬至宜深藏
記得小時候，父親曾指著匯頭村老家糧缸說:“你看這五谷，春生夏長，秋收冬藏。人的德行也是如此——仁義、禮智、誠信、忠孝、廉潔，這五德種子，需在冬日深藏，方能來春萌發。”
冬至，是最佳的“藏德”時節:
藏仁于內，不在人前炫耀善行
藏智于靜，不在喧嘩中賣弄聰明
藏信于實，不靠空言取信于人
藏孝于常，不只節日才盡孝心
藏廉于慎，不在無人處放松操守
躺平是耗福，躺平是荒田
在五桂山時，有青年問我：“為何要如此辛苦？祖上不是已積德了嗎？”
我指山前一株古荔枝樹反問：“你看這樹，前人栽時只需一日，但若無人年年修枝、歲歲培土，它能長青百年，還能長出新果嗎？”
祖先積德，如栽下樹苗；我們享福，如在樹下乘涼。但若只顧乘涼，不知澆水，再大的樹也會枯萎。“躺平”看似輕松，實則是讓心田荒蕪；“躺平”看似安逸，實則是在透支家族福報的根基。
冬至三候與人生三修
古人將冬至分為三候:“一候蚯蚓結，二候麋角解，三候水泉動。’其中深藏修行之道:
初修: 如蚯蚓般柔韌蚯蚓在凍土中蜷曲卻不僵死，我們在逆境中也當保持內心的柔軟與韌性。年輕時的挫折，都是為了讓生命的根系扎得更深。
再修:如麋鹿般更新麋鹿在冬至脫落舊角，正如我們當勇于拋棄過時的觀念、不良的習慣。真正的成長，始于勇敢的自我革新。
三修:如泉水般不息深埋地下的泉水在冬至開始流動，提醒我們:即便在最艱難的時刻，生命的源流從未斷絕。守住內心的善良，福澤終將涌流。
種福不在遠，當下即是田
冬至夜最長，宜圍爐夜話。我常對族中青年說：“你們問我如何種福，其實答案就在這冬至夜里——”
為晚歸的家人留一盞燈，是種“仁”
認真完成手頭的工作，是種“義”
對送快遞的小哥說聲謝謝，是種“禮”
在迷茫時堅持學習，是種“智”
哪怕無人看見也誠實不欺，是種“信”
這些細微之處，看似微不足道，實則是為生命之樹扎根的每一次努力。參天大樹，起于毫末；浩浩福澤，積于跬步。
熙長寄語：
冬至已至，春歸有期。親愛的青年朋友:當你感到前路迷茫時，請記得--最長的夜過后，白晝將一天天變長;最冷的冬深處，陽氣正一點點生長。人生在世，不是為了一味享受前人栽下的蔭涼，而是為了讓自己也成為一棵能遮風擋雨的樹。今天你感受到的每一分溫暖，都曾是某位祖先在寒冷中堅持發出的光;未來某個陌生人感受到的溫暖，或許就來自于你今天選擇不“躺平”的瞬間。
愿你這個冬至:知天時以修身，察物理以明德，藏陽氣于深根，待春來發新枝享祖福而知恩，種己德以貽孫如此，則個人生命如冬至后的陽光，日漸長明;家族傳承如地下的泉水，暗涌不息。
金熙長乙巳年冬至子時寫于天臺山五福書院
(爐火正溫，新雪初霽)
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本期編輯：周善之 余沁慈
圖片提供：段尚慈
策劃設計：劉永偉 張曉霞
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