憑借小眾書(shū)體榮獲中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)

經(jīng)過(guò)楊再春、劉炳森、蘇士澍等人的發(fā)起和籌措，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)于1981年5月正式成立。標(biāo)志著中國(guó)書(shū)法從傳統(tǒng)文人書(shū)齋走向了?專(zhuān)業(yè)化、組織化、大眾化?的新階段，是書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興與繁榮的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2001年第一屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)?wù)絾?dòng)，作為書(shū)法領(lǐng)域的唯一國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，不僅是對(duì)書(shū)法藝術(shù)成就的最高認(rèn)可，更是推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新的重要力量。

蘭亭獎(jiǎng)以《蘭亭集序》命名，象征書(shū)法的最高榮譽(yù)，承載著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。通過(guò)表彰杰出人才和作品，該獎(jiǎng)項(xiàng)推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代的傳承與發(fā)展，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

作為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，蘭亭獎(jiǎng)授予在創(chuàng)作、理論、教育等領(lǐng)域有重大貢獻(xiàn)的書(shū)法家。該獎(jiǎng)項(xiàng)以“植根傳統(tǒng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新”為原則，激勵(lì)書(shū)法工作者追求德藝雙馨，推動(dòng)精品創(chuàng)作。

蘭亭獎(jiǎng)通過(guò)評(píng)審原則和獲獎(jiǎng)作品，引導(dǎo)書(shū)法藝術(shù)在繼承中發(fā)展。體現(xiàn)多元包容、正大清新的時(shí)代特征，反映書(shū)法家對(duì)傳統(tǒng)的深入繼承與創(chuàng)新探索。還通過(guò)征稿啟事和評(píng)審活動(dòng)，持續(xù)引領(lǐng)書(shū)壇審美趨勢(shì)。

蘭亭獎(jiǎng)不僅關(guān)注創(chuàng)作，也重視理論研究。通過(guò)設(shè)立理論獎(jiǎng)，鼓勵(lì)學(xué)者深入挖掘書(shū)法藝術(shù)的精神內(nèi)涵。還通過(guò)評(píng)審活動(dòng)，促進(jìn)書(shū)法家、理論家之間的交流，推動(dòng)書(shū)法理論體系的完善。

在首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)中，啟功先生和潘主蘭先生二人獲得終身成就獎(jiǎng)，這既是對(duì)兩位先生在當(dāng)代書(shū)法領(lǐng)域巨大貢獻(xiàn)的高度認(rèn)可，更是對(duì)后人勇敢探索的激勵(lì)。

在當(dāng)今書(shū)壇，啟功先生的大名早已家喻戶(hù)曉，相較之下潘主蘭先生則十分低調(diào)，很多人都是從蘭亭終身成就獎(jiǎng)以后才開(kāi)始認(rèn)識(shí)這位老先生的。

潘主蘭先生自幼浸潤(rùn)于詩(shī)書(shū)畫(huà)印，自號(hào)“小素心齋”，在父親指導(dǎo)下系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，14歲拜鄭星駟為師研習(xí)經(jīng)史，21歲執(zhí)教國(guó)文，奠定了深厚的傳統(tǒng)文化根基。

青年時(shí)期兩次赴滬的經(jīng)歷，使其接觸民國(guó)書(shū)壇新風(fēng)，尤其對(duì)甲骨文產(chǎn)生濃厚興趣。20歲時(shí)獲贈(zèng)《鐵云藏龜》，首次系統(tǒng)臨摹甲骨拓片，后陸續(xù)收藏羅振玉《殷墟書(shū)契》等珍本，以“不得精髓決不罷休”的決心鉆研甲骨文字。

甲骨文作為商代占卜文字，存世僅4500余字，其中1400字可釋讀。潘主蘭先生認(rèn)為，甲骨文書(shū)法創(chuàng)作面臨兩大難題：文字應(yīng)用與藝術(shù)表現(xiàn)。他提出“以現(xiàn)行甲骨文為基礎(chǔ)，以不違背六書(shū)為原則”的用字規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“書(shū)寫(xiě)每個(gè)字都應(yīng)以確認(rèn)的甲骨文為根據(jù)”。

對(duì)未見(jiàn)于甲骨文的字，采用音近或形近字替代，如以“方”代“旁”，既保持古意又解決用字局限。突破傳統(tǒng)甲骨文書(shū)法多寫(xiě)聯(lián)句的局限，創(chuàng)作長(zhǎng)篇詩(shī)文。展現(xiàn)“學(xué)術(shù)為體、藝術(shù)為用”的創(chuàng)作理念。

通過(guò)比對(duì)殷墟出土實(shí)物，糾正前人誤讀。例如，他發(fā)現(xiàn)甲骨文“車(chē)”字下部為車(chē)輪，而非車(chē)軸，這一修正被學(xué)界廣泛采納。潘主蘭先生反對(duì)以金文或小篆技法書(shū)寫(xiě)甲骨文，主張“以筆代刀”還原契刻神韻。

用長(zhǎng)鋒羊毫表現(xiàn)刀刻的瘦硬感，起筆如刀入骨，收筆似刀出鋒，中段通過(guò)提按形成“字外出力中藏棱”的立體效果。

甲骨文多長(zhǎng)方形，潘主蘭先生通過(guò)調(diào)整筆畫(huà)疏密實(shí)現(xiàn)“無(wú)規(guī)則中的規(guī)則”。受龜甲面積限制，甲骨文分行布白不拘一格。潘主蘭在創(chuàng)作中保留這一特點(diǎn)，字的大小、長(zhǎng)短隨勢(shì)而變，卻整體協(xié)調(diào)。

提出“五期風(fēng)格論”：將甲骨文書(shū)法分為雄偉、謹(jǐn)飭、頹靡、勁峭、嚴(yán)謹(jǐn)五期。

雄偉期：盤(pán)庚至武丁時(shí)期，筆畫(huà)粗壯，結(jié)構(gòu)方正，如《大龜四版》拓片。

謹(jǐn)飭期：祖庚至祖甲時(shí)期，筆畫(huà)細(xì)勁，章法嚴(yán)謹(jǐn)，如《小屯南地甲骨》。

頹靡期：廩辛至康丁時(shí)期，筆畫(huà)松散，結(jié)構(gòu)傾斜，如《英藏甲骨》。

勁峭期：武乙至文丁時(shí)期，筆畫(huà)瘦硬，章法疏朗，如《懷特氏等藏甲骨》。

嚴(yán)謹(jǐn)期：帝乙至帝辛?xí)r期，筆畫(huà)均勻，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，如《殷墟書(shū)契菁華》。

該理論為甲骨文斷代提供新依據(jù)，被學(xué)界稱(chēng)為“潘氏分期法”。

潘主蘭先生嘗試將甲骨文書(shū)寫(xiě)于屏條、扇面，并附釋文。這一形式雖被譏為“依樣畫(huà)葫蘆”，卻為其后期創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

潘主蘭先生突破甲骨文書(shū)法多寫(xiě)聯(lián)句的局限，創(chuàng)作長(zhǎng)篇作品。通過(guò)調(diào)整字距、行距，將卜辭的錯(cuò)落感與詩(shī)詞的韻律感結(jié)合。其用字嚴(yán)格遵循甲骨文規(guī)范，既保持古意又解決用字難題。

潘主蘭的甲骨文書(shū)法通過(guò)中鋒用筆表現(xiàn)刀刻的瘦硬感，反對(duì)“枯枝杈椏”式的枯筆。結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)平衡，即使斜形字也保持莊重感，如“山”字的三峰并列。章法布局模仿卜辭的錯(cuò)落感，字的大小、長(zhǎng)短隨勢(shì)而變，卻整體協(xié)調(diào)。

潘主蘭先生以甲骨文書(shū)法獨(dú)樹(shù)一幟。其作品被中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院等機(jī)構(gòu)收藏，成為甲骨文書(shū)法的代表。

潘主蘭先生的甲骨文書(shū)法創(chuàng)作，始終以文字考據(jù)為基礎(chǔ)，反對(duì)盲目創(chuàng)新，主張“正本清源”，讓甲骨文這一古老文字煥發(fā)新生，成為中華文化傳承的象征。

潘主蘭先生的一生，是“素心”理念的踐行：不慕名利，潛心學(xué)術(shù)；不隨波逐流，堅(jiān)持自我。其甲骨文書(shū)法創(chuàng)作，既有對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，又有對(duì)創(chuàng)新的探索。

今天，當(dāng)我們欣賞其作品時(shí)，不僅能感受到刀刻的瘦硬與筆墨的靈動(dòng)，更能體會(huì)到一位文化守護(hù)者對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與創(chuàng)新。

這種精神，正是蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)的意義所在——表彰的不僅是藝術(shù)成就，更是對(duì)文化根脈的傳承與發(fā)揚(yáng)。