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寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。(《道德經》
驚,驚嚇,驚恐,受屈就驚恐,傷哪里?腎。
驚,還可以是什么?驚喜。這是得到寵幸。喜傷心。
最怕的還不是這些,最怕的是患得患失,這個是長久的,持續的,這個最傷人。
憂思傷脾胃。
我們的身體就是這樣失衡,進而進入一個惡性循環。
做不了主啊,老是在動蕩中。
終始依賴他人,他者。所以莊子講“無待”,是真的理解老子的這一章。
我們現代人追求財務自由,反而被財務牢牢把控,是真的自由嗎?
寵辱若驚,你看這結構,
“寵”、“辱” 若“驚”
“貴”、“大患”若“身”。
寵和辱是對立的。
貴與大患是對立的。
因為有寵,才會有辱。
因為有貴,才會有大患。
越是在意什么,越是執著,越是害怕失去,越是容易被人拿捏。
為什么儒家會被利用?那依靠“君君臣臣父父子子”建立起來的秩序太好用了,里面都是人心人性,被拿捏的死死地。
大患,就是生老病死的“大病與死亡”。大患,是富貴傍身的緊緊抱持。
貴大患~若身。
貴大患~貴身。
貴身,本能。
人不為己天誅地滅,說的就是這種本能,不用教的。
身是什么?
身是我們存在這個世界上的基礎,載體。而這個身,需要吃喝拉撒睡,需要各種吃穿用度,需要一定的社會關系。
身,又不僅僅是我們所見的有形身,還有什么我們看不見的無形身的部分。既有天地元氣,又有名利財色之氣。
當我們的身被外在的名利財色所捆縛,以此捆縛的身為身。無身,就是解縛,就是解脫,回到頂天立地的自由身。
有之以為利,無之以為用。
探究生命之大用啊。
身之所載,是私貨,自私自利,當然有大患。
身之所載,是道,天下大道,又有何患。
故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。
從貴“身”到貴“以身為天下”,不固化了,破局了,格局變了。
貴以身為天下,天天無處不可寄寓,此之謂寓諸無竟也。
此心安處是吾鄉,此心安,處處是家。
愛以身為天下,愛惜天下人就像愛惜自己的身體一樣,這樣天下人樂推而不厭啊。然后他的所作所為,老百姓不知有之,百姓皆謂我自然。
不大想談玄論道,搞得很厲害的樣子。回到平實、如實、樸實的生命狀態,挺好。
到這里。
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