廣州越秀山藏“謎題”：刻“佛山”的牌坊，竟和佛山沒半點關系？

元旦假期沒有出遠門，選擇留在廣州的珊姐姐，來到越秀公園閑逛。在廣州越秀山的蔥蘢綠意里，循著中山紀念碑的石階緩步而上，行至半山腰處，發現一座古樸的花崗石牌坊靜靜佇立。四柱三間一樓的形制，算不上恢弘氣派，卻在歲月的沖刷中透著幾分沉穩雅致。牌坊正中鐫刻的“佛山”二字，筆力遒勁，墨色雖經風雨侵蝕卻依舊清晰，每每引得游人駐足——越秀山明明是廣州的古老城市地標，為何會有一座刻著“佛山”的牌坊？難不成這座牌坊與百里之外的佛山市有什么淵源？

其實，這“佛山”二字，與我們熟知的佛山市是毫無關聯。它指向的，是越秀山一段被時光塵封的往事，是羊城深處一段鮮為人知的“佛緣”舊事。

越秀山古稱越井岡，是廣州城的“龍脈”所在，自秦漢起便是城中登高攬勝的好去處。秦末漢初，南越王趙佗曾在此建越王臺，與群臣宴飲作樂；唐宋時期，這里更是文人墨客登高賦詩的勝地，留下無數吟詠羊城風光的詩篇。而到了明代永樂三年（1405年），都指揮花英在山上主持修建了一座觀音閣，飛檐翹角，雕梁畫棟，閣內供奉著觀音大士像，香火漸盛。此后數百年間，這座觀音閣幾經興廢，明中葉曾因戰亂損毀，后經僧人募資重建，又被改建為佛寺，取名“越秀寺”，晨鐘暮鼓，梵音陣陣，越秀山便多了一個“佛家之山”的別稱。

清道光六年（1826年），為紀念這段延續數百年的佛緣，也為了銘記越秀山的宗教文化底蘊，當地鄉紳與信眾共同出資，在山腰處立起了這座花崗石牌坊，將“佛山”二字鐫于石上，以此點明越秀山曾作為佛教活動場所的身份。光緒三年（1877年），牌坊歷經半個世紀的風雨侵蝕，石縫間生出青苔，部分構件也已松動，當地人又自發集資對其進行了重修，加固梁柱，重刻字跡，才讓它得以完好留存至今。

這座牌坊的存在，像是一把鑰匙，解鎖了越秀山不只是“歷史名山”的另一重身份。在廣州的城市記憶里，越秀山從來都不只有越王臺的滄桑、五羊雕塑的傳說，還有晨鐘暮鼓的禪意。明清時期，廣州佛教文化興盛，城內光孝寺、六榕寺、華林寺等名剎林立，香火繚繞，香客絡繹不絕。而越秀山的觀音閣與越秀寺，雖不如這些古寺聲名顯赫，卻勝在地處城郊，山林清幽，是城中信眾禮佛祈福的一處清凈去處。每逢初一十五，便有善男信女沿著石階拾級而上，焚香禱告，祈求平安順遂。牌坊上的“佛山”二字，正是這段歷史的見證者，它默默告訴人們，這座矗立在羊城腹地的山峰，曾有過梵音裊裊的歲月。

此時，我站在牌坊下，舉目四望，一邊是中山紀念碑的巍峨，直插云霄，承載著近代革命的風云歲月；一邊是越秀山的層巒疊翠，綠意盎然，掩映著千年古城的悠悠文脈。古今交融的氣息撲面而來，讓人在俯仰之間，便覺時光流轉，歲月深長。

此時，正在牌坊下的我聽到旁邊一對情侶在聊天，女孩說：這個“佛山”二字，會不會與佛山市有關，畢竟佛山作為“武術之鄉”“陶瓷之都”，名氣響亮，是廣府文化的重要代表地。也正因如此，這座牌坊會吸引許多人的目光。才成了越秀山上的一個“趣味謎題”，引得人們駐足思索，探尋背后的故事。

事實上，佛山市的得名，與越秀山牌坊上的“佛山”二字，是有著異曲同工之妙。佛山古稱季華鄉，唐貞觀二年（628年），鄉人在塔坡崗掘得三尊銅佛，認為是佛祖顯靈，遂立祠供奉，此地也改稱“佛山”，意為“供奉佛像之山”。從這個角度看，越秀山的“佛山”與佛山市的“佛山”，雖地域相隔百里，卻都因佛教文化而得名，一個是城中名山的宗教別稱，一個是一方水土的永久名號，也算是一種跨越時空的奇妙緣分。

現在，越秀山“佛山”牌坊，早已褪去了佛教功能，成了一處供人憑吊歷史的人文景觀。它藏身于山林間，沒有醒目的標識，沒有專人看管，只有有心的游人，才會在攀登中山紀念碑的途中，留意到這座不起眼的石牌坊，才會去追問“佛山”二字的由來。而當人們了解了背后的故事，再看這座牌坊，便會多一份別樣的感觸——原來一座城市的山，藏著這么多不為人知的細節；原來一個簡單的地名，背后竟有這么深厚的文化底蘊。

廣州這座城市，向來就是如此，在車水馬龍的繁華里，藏著無數這樣的“小驚喜”。它不像西安、洛陽那樣，將歷史刻在明面上的城墻與宮殿；也不像蘇州、杭州那樣，將文脈融于精致的園林與水鄉。廣州的歷史，是藏在騎樓的雕花木窗里，藏在涼茶鋪的裊裊藥香里，藏在老巷的麻石路板里，也藏在越秀山這座小小的“佛山”牌坊里。

當你下次登上越秀山，不妨放慢腳步，暫時放下登頂的急切，去尋一尋這座牌坊，讀一讀它身上的“佛山”二字，在青山綠水間，觸摸一段被時光沉淀的歷史，感受一份屬于羊城的獨特禪意。