奴隸的身份牌！滿清多爾袞發布剃發命令的真實意圖究竟如何？

滿清僅憑一片石之戰、潼關之戰、揚州之戰等幾次大戰所建立的統治秩序并不是非常穩定，正常情況下原來的大明內地必然會有第二次的反抗高潮出現，就跟當年西周滅了商朝之后，必然會出現盤庚、三監之亂，秦國滅六國后必然會出現六國舊貴族起義一樣。這幾乎是一種客觀的歷史規律，只有頂住這第二波沖擊，才能建立清朝的穩定統治秩序。

辛亥革命時起義士兵攻擊滿城

最開始，剃發易服實際上是后金以及滿清政權擴大族群的一種手段，是頒發給奴隸的身份牌。他不論是征服漠南蒙古，還是入侵朝鮮，還是多次入關擄掠明朝士民鄉紳，只要是進入他們手中，都統統要求“剃發易服”，成為滿族貴族的包衣奴才。比如皇太極發動的兩次朝鮮之役，貝勒阿敏的軍隊攻陷了平壤，有十幾萬朝鮮人主動剃發易服，成為滿人的“包衣”。

當入關之后，面對比朝鮮人更多的幾個億的中原漢人，多爾袞在提出這個政策的時候是有猶豫的。直到漢族叛臣孫之獬提出了“剃發易服”的精準建議，正好打中多爾袞的心坎，因此才準備開始大面積推行“剃發易服”。

滿清通過“剃發易服”篩選出了那些最有勇氣、血性的人，把這些人消滅之后，清國的統治變得更加穩定。這個政策也是清末民國時期，很多人覺得民眾麻木不仁的原因，大部分有勇氣反抗的人已經被清國用“剃發易服”政策精準殺害了。

剃頭可比長頭發容易的多。滿清也是鉆了明朝一個很大的空子。通過剃發的方式，有效控制了大量人口，剃了發就只能跟著滿清混，這極大的增強了滿清內部的凝聚力。而且剃頭能有效識別誰是明朝的探子，因為頭發涉及到意識形態問題，是不能隨便亂剃的，明朝要想派出人員探聽后金這邊的情報，通常只能選擇裝扮成道士，只有道士因為經常在名山大川邊塞之地修行的原因，可以自由來往邊關內外而不需要剃發。那簡直就是禿子頭上的虱子明擺著的事，后金那邊一逮一個準。

多爾袞發布剃發令的目的就是以滿代漢。不管當時何種局勢迫使多爾袞做出這一決定，目的是確定的。也就是試圖通過剃發易服，讓漢民族逐漸迷失本性，從而忽略滿洲人的侵略者身份，并構建一種大滿洲農奴社會，即滿洲八旗是大滿洲社會的高種姓，漢人是大滿洲社會的低種姓。也有一種地獄說法，多爾袞恐怕真心覺得自己是在搞民族融合，因為相當長一段時間的滿州高層觀點并不覺得強制剃發是對其他民族的羞辱，更多是認為“漢人也配剃發？”多爾袞恐怕是繼承他的八哥皇太極的夢想，有統一全國的這種夢，所以覺得有必要加強民族融合，而融合的最基礎途徑就是發式和服飾保持一致。

而我們現在都明白，印度的種姓社會是怎么形成的。先是公元前的雅利安人入侵奴役了當地的達羅毗荼人、尼格利陀人、原始澳大利亞人。后來陸續又有歐洲的希臘馬其頓人，突厥人，蒙古人相繼入侵，這些入侵的民族繼承了印度的王朝之后，毫無例外的，舒適地享受了當地的種姓制度，以種姓制度為最合適的民族壓迫工具。比如說現在的印度區別種姓就是看手腕子上帶的手繩，不同的手繩的顏色和樣式代表了不同的種群，所以印度人出門在外，絕對搞不錯那幾百種在外人看來紛繁復雜的種姓。

像現在人給豬閹割一樣，閹割的豬更好養活。另一個是“以夷變夏”，當大家都是“夷”了，然后對著“夷”說這是“夏”，時間長了，誰還能知道什么是“夏”，然后原來的夏對著“夷”大喊著：這是祖宗留下來的，不能剪。對于滿清統治者來說，不管從當時，還是后來的事都在驗證著這個“剃發令”的高明。

印度法律取消了種姓制度又如何？大家照樣靠膚色、手繩區別種姓，低種姓自覺規避高種姓。滿清滅亡了又如何？現在不還有“正黃旗大媽”洋洋得意地在公交車上大肆宣揚“通天紋”。所以說，多爾袞的“剃發易服”令不過是一次建立種姓制度社會的實驗，而且他還差一點就成功了，幸虧有了辛亥革命。

滿清自從皇太極開始，歷代皇帝研究歷史頗深，他說知道昔日的鮮卑因為放棄了自身文化傳統，選擇了全盤漢化，使得鮮卑人的文化迅速溶解，換來的就是鮮卑貴族勢力消散與原子化。逐漸在政治，經濟，文化上成為了漢人士族門閥的附庸，孝文帝急速漢化政策，更是引起了六鎮之亂，為日后北魏的分裂埋下了伏筆！

最后就是大多數鮮卑貴族勢力在北周被楊堅盡數絞殺，剩下的在隋唐時期成了漢人的點綴。北魏、金朝、元朝這些都用漢衣冠，但是都一百年左右就滅亡了，另外用漢衣冠的北周20 多年滅亡，西夏189年滅亡，遼朝218年滅亡， 這些使用漢衣冠的少民政權都沒有徹底剃發易服的清朝存在的時間長，如果清朝也使用漢衣冠，可能也會胡運不過百年，清朝毀漢衣冠徹底剃發易服，其實也是打斷了漢人的脊梁骨。

據《清實錄》記載，早在崇德元年十一月，太宗文皇帝（皇太極）就“御翔鳳樓，集諸親王、郡王、貝勒、固山額真、都察院官，命弘文院大臣讀大金《世宗本紀》。說：“至熙宗哈喇及完顏亮之世，循漢俗服漢衣冠，盡忘本國言語太祖、太宗之業遂衰……后世之君，漸至懈廢，忘其騎射。至于哀宗，社稷傾危國遂滅亡。”

所以，皇太極很早就認識到了從漢俗導致本民族滅亡的先例，又痛徹心扉的教育臣民：“先時儒臣巴克什達海、庫爾纏屢勸朕改滿洲衣冠，效漢人服飾制度。朕不從，輒以為朕不納諫。朕試設為比喻，如我等于此聚集，寬衣大袖左佩矢，右挾弓，忽遇碩翁科羅巴圖魯勞薩挺身突人，我等能御之乎？若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而后食，與尚左手之人何以異也！朕發此言實為子孫萬世之計也。在朕身豈有更變之理。恐日后子孫忘舊制，廢騎射以效漢俗，故常切此慮耳。故諭爾等，其謹識朕言。”

通過剃發令這種服從測試，區分出哪些是軟骨頭，哪些是心懷不滿只是暫時投靠滿清。多爾袞的目的是趁著開國之初軍隊戰斗力還在把心有不甘的降清漢人引誘出來消滅掉，如果失敗了那叫半場開香檳，是愚蠢行為；但很遺憾的是，在經歷一系列波折后，滿清還是笑到了最后。自此以后下限越來越低，肉食者對民意也越來越不在乎，這是后話了。但是這個命令的深遠意義是，辛亥之前讓滿漢無法融合，涇渭分明，雖然服飾和發飾發生了改變，但是在人心之間筑起了高墻。所以革命軍抓滿清貴族，一抓一個準。

不像隋唐的“關隴集團”，這個跨種族集團控制中國超過四百年，在不可避免的漢化過程中，讓鮮卑人成為上層漢人。改朝換代后的隋唐兩朝，其皇族和精英，其實都來自關隴集團，李家和楊家，其實就是漢化的鮮卑人，鮮卑人后來也沒有遭到清洗，因為找不到目標！

這一次失敗的建立種姓社會的實驗，就此徹底失敗了！