媽媽的幸福比什么都重要，只有媽媽幸福了，孩子才能幸福

文章來源：一席少年

三代母親的養育故事

你是否相信母乳喂養和自然分娩才是對孩子最好的？你是否也因為帶孩子和上一代的老人產生了各種各樣的矛盾，甚至你希望他們不要干預到自己的養育時間當中？你是否認為父母的一言一行都會對孩子的未來產生深遠的影響？如果你對以上三個問題的回答都是肯定的，那么我希望今天的這個分享能夠給你提供一個不一樣的視角。

十幾年前，我對以上三個問題的回答也是肯定的。在成為母親之前，我是一個非常熱愛自己事業的職業女性。我事業中的很大一部分是在中國最貧困的地區，為爭取女童受教育的權利做各種各樣的工作。因為這份工作，我認識了一批上一代的，為中國女性的發展做出很多貢獻的優秀女性。

這樣的職業經歷讓我當時就堅信，對女性來說，外面的世界和家庭同樣重要，直到我成為母親，并且為自己設定了一個好母親的標準——全母乳喂養。

我的兒子出生在2011年。那個時候的社會相信奶粉才是對孩子最好的，但是我堅決反對。因為我認為那是一個男性主導的醫療體系對女性的生育、對女性養育的本能和能力的一種粗暴干涉。所以我就開始做各種各樣的科學學習，然后我就更加堅定，純母乳才是最好的。

于是我開始了純母乳喂養的道路，也開始了我養育的一場災難性的故事。

我的這個寶寶似乎永遠都吃不飽，24小時掛在我身上，我連吃飯、上廁所都成了問題。當寶寶100天左右的時候，我剛才提到的那一代女性朋友、我的良師益友過來看望我們。我自然跟她們討論這個在當時特別困擾我的問題。我就問她們當時是怎么處理母乳喂養的。

電影《一個新的情緒》劇照

結果我導師的一句話讓我印象深刻，她說：“哪有人討論這個問題？我們怎么顧得上討論這種問題？”我當時的內心是非常震驚的。從那一刻開始，我意識到我和這一代的、我曾經非常尊敬的女性中間隔著一個深深的溝壑。

雖然如此，我并沒有放棄。我參加了在中國剛剛興起的國際母乳協會，并且成為了國際母乳互助指導師，甚至放棄了自己熱愛的工作。

有一次，我參加國際母乳協會的一個培訓時，來自臺灣的一位指導師跟我分享她的故事。她提到：“媽媽的幸福比什么都重要，只有媽媽幸福了，寶寶才能幸福，是不是喂奶粉根本不是關鍵。”她跟我們分享了她的挫折、她的疲憊和她是怎么與自己一步一步地和解的。

電影《89年生的金智英》劇照

天吶！這可是在全球倡導純母乳喂養的國際機構中的一個專家分享的故事！我當場就哭了。直到那一刻我才意識到自己有多瘋狂。到底是一種什么樣的力量會如此改變我的意識形態，或者說我當時的認知模式，把我從一個職業女性一步步裹進了精細母職的浪潮當中。

精細母職

是的，“精細母職”。這個概念在1996年的時候由美國的社會學家莎倫·海斯（Sharon Hays）提出。她在研究了很多美國中產階級家庭之后，提出了這樣一些問題：為什么這么多的中產階級女性會覺得帶孩子去游泳、柔道或跳舞是必須的？為什么母乳喂養所帶來的連接如此重要？甚至我們要用一些新的科技幫助母親和寶寶吸取沒有奶水的乳頭？為什么有那么多針對嬰幼兒的培訓？為什么一位好媽媽必須非常小心謹慎地與孩子商量，以避免被稱為粗暴地讓孩子服從？

這一句一句的提問指向的不正是我們今天母職的標配嗎？

當驚醒到自己的瘋狂之后，我開始在身邊尋找答案。我去問我的媽媽，我小時候是怎么長大的？我吃奶吃到什么時候？他們工作的時候怎么處理我？我又去問她的小時候是什么樣的。

我發現，中國這三代的關于母親的故事，關于養育的故事，發生了翻天覆地的變化。但是當我去查閱各種各樣的文獻和資料的時候，我找不到任何對這個現象的描繪與分析。

相反，2011年有一本書在國內外都非常暢銷，那就是蔡美兒的《虎媽戰歌》。我不知道在座的聽眾是不是看過這本書。“虎媽”這個形象因此在全球成為中國母親的一個形象代言人。但是那個虎媽，我覺得跟我的故事、跟我母親的故事和我姥姥、奶奶那一代的故事根本就不相像。于是我決定自己回到校園當中，去尋找那些真實地發生在這三代母親身上的故事。

在我的博士研究當中，我找到了12個家庭，這些家庭中三代母親都仍然在世。我沒有使用平常常用的訪談問卷的方法，而是使用了一種叫生命敘事闡釋的方法。簡單來說，就是邀請每一位女性跟我講述她的人生故事，我只是一個聆聽者，不去打斷，也不會去問任何引導性的問題。我唯一的訴求就是，請您盡可能完整地跟我講述您的生命故事。

第一代女性

她們大多生于1920年到1930年。作為“潑出去的水”，這一代的女孩基本上沒有接受教育的機會。她們的童年大多和戰亂、饑餓、逃難緊密相關。她們大部分都見不到自己的父親，但又親眼目睹了在一個父權社會下，母親在一個大家庭當中所承受的各種各樣艱難的壓力，并撐起一個家庭。

當她們自己準備繼續母親這樣一種人生經歷的時候，中國發生了最大的變化：新中國成立了。一夜之間，到處都可以聽到“婦女能頂半邊天”的口號。這幫女性、這幫母親，她們被要求走出家庭，參與到新中國的建設當中。而她們當中的每一位確實都做到了，有的人成為了非常光榮的國家干部；有的雖然沒有受過什么教育，但是憑著自己的堅韌和勤勞，一步步地成為集體工廠的一員。不論以任何形式，她們都深入地參加了公共領域的國家建設。

電影《活著》劇照

因此非常有意思，這代女性和其他兩代相比，在談論做母親這件事情上，是愧疚感最少的一代。不是說她們沒有難過的事情、沒有痛苦、沒有傷心，只是在談到這些事情時，我聽不到像后面兩代女性那樣充滿著的對下一代各種各樣的愧疚。

比如說朱老太太，她目不識丁，但為了支持家庭的發展，靠著自己做面點的手藝，在街頭搭起了一個非常小的小面鋪。為了維持這個面鋪，她起早貪黑，根本無暇顧及她的五個孩子，也因為如此，其中有一個孩子發生了燙傷事故。

但在講述過去這段經歷的時候，我聽到的不是她的遺憾或者愧疚。她這么說：“你根本不懂，在那個時候大家有多羨慕我們。不論什么時候，我們家的孩子都能喝到一碗熱乎乎的面湯。”

第二代女性

第二代女性大多生于1950年代和1960年代，就是我們的媽媽們。她們在紅旗下長大，接受了更好的教育，大部分生活在雙職工家庭中，因此父母非常忙碌，她們也基本上是散養的狀態。當然這種散養會帶來各種各樣的隱患，但是當她們在回憶自己童年的時候，她們是最快樂的一代人。比如說她們會提到，當父母出去大煉鋼鐵的時候，這幫娃，不論男女，翻墻跳窗、上房揭瓦，各種瘋玩的故事。

電影《陽光燦爛的日子》劇照

但是這一代的母親，也是被指責最厲害的一代。因為當她們成為了姥姥、奶奶的時候，她們所熟悉的那種生活方式、教養方式，都和我們今天所遇到的各種各樣的科學養育方式相背離。因此她們經常會覺得自己是不是又哪里做錯了。

第三代女性

第三代女性就是我自己，我相信也和今天很多聽眾一樣，大部分出生在70年代末到80年代。我們這一代是獨生子女的一代，和上面兩代相比接受了最好的教育，也得到了父母最多的關注，物質生活與上兩代相比也是無比的優越。我們活成了更加自我的一代，但是也是更加孤獨的一代。

當然這個孤獨一方面和我們的獨生子女政策相關，另一方面，其實也是受到了西方的一些影響。我們過去那種大的、幾代同堂的家庭結構慢慢縮小成了父母兩人帶一個孩子這樣的核心家庭。

這種孤獨感也帶到了我們的成年。我們中的大部分人遠離了那個熟悉的鄉土社會，生活在一個陌生的城市環境中，我們對彼此陌生的人有了更多的警惕和防御。而養育成了在這個警惕防御之下，關上門之后的那件事情。

電影《89年生的金智英》劇照

于是，和上面兩代人比，甚至和歷史上大部分的社會時代比，養育第一次成為了一件私人的事情。在過去，兒女的養育要么是在一個大家庭里面，有各種各樣的關系和結構的支撐；要么是在一個村莊，一個社區里，或者有國家各種各樣的支持。只有到了我們這一代，它才成了一個如此私密的事情。

但是關上門之后的那個核心家庭中，承擔這些養育職責的，往往是那位母親。而這個養育職責的標準又被抬到了無比高的位置。這就是剛才我提到的精細母職、科學育兒。我有時候甚至認為，這么高的一個標準，也代表著我們這個社會對母親的一種神話。

在我訪談的這一群最年輕一代母親當中，尤其是中產階級家庭背景的女性，都非常積極地投入到了科學育兒和精細母職當中。雖然她們在訪談中都認為自己跟別人不一樣，大部分人都覺得我作為一個母親，做著和其他人不太一樣的事情。可是你仔細去聽她們的談論，會發現她們經常說著非常類似的話，來描述自己的養育經歷。比如說“我要以寶寶為中心”“我們要建立早期的安全連接”“我要全心全意地陪伴在孩子身邊”。這樣的養育帶來了這些女性巨大的犧牲，有的時候甚至是家庭關系和夫妻關系的犧牲。

另外一個非常有意思的地方是，我們出生的這個年代，中國在社會階層上的差異越來越顯著。這就意味著養育這樣一件事情也會慢慢打上階層差異的烙印。法國的社會學家布迪厄說過，中產階級家庭日常的行為模式往往意味著一種特有的品位和慣習。當我們的養育行為跟這種階層差異相連接的時候，我們很有可能更難捕捉到其中的不同。

社會結構的變化

好的，我講了這三代女性的故事，不知道大家聽上去會有什么樣的感覺？首先，我覺得我不太能用“進步”這個詞來形容當下我們如何做母親這件事。在特有的時代背景下，每一代母親都想把最好的東西給到子女。但什么是正確的，什么是錯誤的，并沒有非黑即白的標準答案。相反，我看到的是在時代的限制和影響下，每一個母親各種各樣的努力。所以回看我們當下，可能今天你覺得是正常的、普適的做法和價值觀，放在更大的背景中，可能也沒有我們想象的那么普適。如果我們站在今天這個時代去指責過去時代中的母親，我覺得那更是一種不公平的審判。

講了這么多代際母親的故事，我想說的第二點是，我們看到的這些，從婦女能頂半邊天，到賢妻良母，再到精細母職的這樣一些似乎是養育上面的差異，背后反映的是社會結構的變化。

電影《鋼的琴》劇照

婦女能頂半邊天，那是因為新中國成立，我們國家要求更多的人力投入到建設當中，于是女性被鼓勵走出家門。賢妻良母的時代則和改革開放有關，在那個大浪潮下很多女性被要求回到家中。精細母職的時代，我們同樣有各種各樣當下的聲音在發揮作用，比如說兒童中心論，比如說我們現在認為自然的東西才是最好的，以及在我們這個時代下，階層之間的差異對做母親各種行為的影響。所以看似我們只是在做一個養育的決策，但是很多人沒有看到這個巨大的社會變遷對這些決策的影響。

在其他國家、其他社會，這樣的變化也在發生。但大部分社會，比如在歐洲，完成這樣的變化經歷了幾百年的時間。可是在中國，我們只有短短幾十年。

這幾十年的時間會帶來什么樣的影響？我把臺灣輔仁大學夏林清老師的一個比喻分享給大家：

它就像是一個巨大的魔方，整整一層被深深地扭轉開來，在魔方扭轉的時候，我們會看到各種各樣的壓力，我們會看到各種各樣的扭曲，甚至是斷裂和錯位，但承擔這些扭曲、斷裂、錯位的，是每一個具體的家庭，和家庭當中每一個具體的成員。

也許，因為身處其中，我們看不到這個結構性的魔方的扭轉帶給我們的影響，但是我們能夠真切地體會到我們的憤怒、我們的委屈、我們的不滿、我們的困頓，而這個時候最容易被發泄的就是我們身邊的親人。所以，看到三代母親的不同，我覺得可以幫助我們識別這個巨大魔方轉動的力量，同時也能夠看到自己時代的某種偏執。看到了這個偏執，也許我們就能與它拉開距離。我覺得這個距離是非常寶貴的，當我們有了這個距離再去回看的時候，我們才可以包容更多的不同，包容我們的家人，包容我們自己。

代際傳承

我剛才講了很多不同，講了三代母親各自實踐上的差異。但是母職還有另外一面的故事，我把它叫為代際傳承。

你可能會覺得，代際傳承不是很簡單嗎？就是上一代的人想把最好的東西傳給下一代。但實際上代際傳承比我們想象的更加復雜、更加隱秘。往往我們刻意想要傳遞的東西很難實現，而我們自己沒有意識到、甚至極力想擺脫的東西，卻會在不經意間，在下一代的生命里流出來。

我這里想講述一個家庭——趙家的故事，來跟大家分享代際傳承的秘密。

趙學是趙家訪談中最老的一代人，屬于太姥姥這一輩。她為了新中國的成立出生入死，所以成了非常偉大的革命干部。她的女兒趙冬，因為時代的限制，沒有辦法受到更多教育，因此在下崗潮的時候被迫下崗。但是憑著她自己的堅韌，憑著她自己不服輸的勁，下崗之后的事業依然做得風生水起。趙佳則是最年輕的一代，名牌大學畢業，一路做到了外企的高管。

聽到這里，你是不是覺得趙家的三代人，她們的優勢得到了完美的傳承？但是故事的另一面是什么呢？我聽到了每一代女性都在極力表達她與母親關系的疏遠，以及不斷強調自己與母親的不同。在不斷強調自己跟母親不同的時候，他們其實在有意回避自己生命故事中母親所起的決定性作用。

電影《89年生的金智英》劇照

比如趙學，太姥姥這一輩，她在生命故事中幾乎不怎么說到媽媽，而說到的時候她用了這么一句話：“我媽媽會做各種各樣的家務活。我不行，我只會工作。”這可不是一句簡單的謙虛，而是在與傳統家庭婦女形象的母親劃清界限，以顯示自己的不同。但如果不是她的母親很早就離開了作為地主的父親，支持她的教育，照顧她的起居，她在以后的事業中也不會取得這樣的成功。

而趙冬，姥姥這一輩，在表述當中更是對自己的媽媽充滿了各種各樣的不屑。對于這樣一位出生入死的老革命，她是這么評價的：“她就是個資本主義大小姐，啥也不會干。”她覺得自己能吃苦、能勞動，跟母親完全不一樣。與此同時她會強調，我在培養我的兒子和女兒的時候，一定要求他們每個人都成為家務能手。

到了最年輕的這一代，趙佳，也是對母親各種各樣的缺點有所抱怨。她認為母親是個工作狂，根本不照顧她和弟弟，而且母親的脾氣太兇，經常跟爸爸吵架，所以導致了她膽小的性格，雖然實際上她是一個非常自信的女性。

電影《一個新的情緒》劇照

趙佳活在我們當下，這個精細母職的當下，雖然她有機會放棄工作，全身心地回到家中，她也有這個經濟實力，但她沒有這么做。她告訴我：“我覺得女人還是要有一份工作。”

但與此同時，她標榜了自己跟母親巨大的差別——她拒絕了進一步的遷升，把大部分的時間和精力放在了自己的兒女和丈夫身上。她對他們的照顧如此精細，以至于她出差的時候，丈夫居然找不到家里的碗放在什么地方。

就是這樣一個女性，在討論自己孩子，尤其是她女兒的時候，她告訴我，因為她媽媽的脾氣太兇了，所以她覺得她女兒的性格一定要好，但同時她趕快補充道：“可是千萬不能有一顆玻璃心。”

什么是不要有顆玻璃心？不就是那樣一種堅強的性格嗎？與她，與她的媽媽，與她的姥姥何其相像！這三位女性都在強烈扮演著與自己母親不同的樣子，但都活出了自己母親的樣子。我說的她們母親的樣子是指她們堅強的性格、她們的獨立、她們的能干。而這些東西在她們各自的時代里成為了她們往前走，不斷獲得發展的一個重要的力量來源。

電影《出走的決心》劇照

所以養育是一件比我們想象的要隱秘得多的事情。我們都特別希望跟自己父母不同，這是代際傳承的秘密之一，因為我們要解決自己是誰這個問題。如果我們僅僅扮演成、簡單地活成爸爸媽媽的樣子，那你會非常痛苦，因為你沒有解決自己是誰這樣一個問題。

同時，養育的代際傳承中不僅僅有母親。在我聽到的故事里，雖然我訪談的重點是媽媽們，但是在聽到這些母親生命故事的時候，她們也談到了家庭中其他成員，如祖父母、舅舅舅媽，甚至自己的兄弟姐妹等家庭成員的影響。

比如，趙家的兩代女性在疏離母親的同時，靠近了父親，并且各自模仿著父親身上的不同特質。如姥姥趙冬覺得父親很智慧，媽媽趙佳認為自己的父親脾氣好，顧家。

所以她們在無意識地繼承母親品質的同時，也有意識地融入了父親的一些品質。在我的研究中，這樣的模仿和傳承還擴展到了其他家庭成員，可以是舅舅，大姨，甚至表哥堂姐的一些主動模仿，而最終傳承了家族中的某種重要品質，并因此在人生重要的關鍵點，克服困難，獲得成功。

電影《狗十三》劇照

我再給大家舉一個沈家的例子。沈家最老的母親，我們叫作太姥姥那一代，從小家境優渥，因此受到了良好的教育。她能說會道、能歌善舞。但是這樣一種家庭出身和所帶來的文化性格、行為方式，在后來巨大的社會變遷中給她本人和家庭帶來了很大的麻煩。

第二代母親，姥姥，就是在這個巨大的麻煩中成長出來的。她變成了一個沉默寡言的人，甚至不愿意跟陌生人交流。但是到了最年輕的一代，因為在大家庭環境下耳濡目染，太姥姥身上的那些特點完全在她身上復現。她也是能說會道、能歌善舞，而這些品質在新的時代讓她獲得了重要的力量，甚至帶著整個家族改變了命運。

所以，家族的不同成員各自攜帶著不同的家族文化腳本，我們作為父母，其實無法預計哪個東西對我們的孩子才是最好的。

電視劇《四世同堂》劇照

法國的社會學家Bertaux and Delcroix在研究了60多個跨代際的，生活在巨大社會變遷中的家庭之后，得出了類似的結論。他們提到：我們現在很多生活不錯的家庭，都會因為自己過得不錯就盲目相信對自己好的東西一定會對下一代有用，但是只有當社會發生巨大變化的時候，我們才會看到那些過去不被看見的重要品質，而這些品質很有可能成為下一代人生成功的關鍵。所以我們沒辦法預計。

那我們能做什么？可能我們要打開我們的那扇門，讓更多的、不同的家族成員參與到育兒當中。至于下一代會選擇什么，他想傳承什么，只有他能夠做決定。

教養的迷思

在分析了認知學、心理學、遺傳學、人類學、教育學等不同學科的證據之后，哈里斯告訴我們：父母是兒童養育環境中最重要的因素，而且對孩子的未來具有決定性的影響，這是一種關于教養的迷思。

在她的書中，她做了很多縝密的分析，今天我就不在這里跟大家贅述了，但是我想和大家分享一下哈里斯的結論。

她認為，父母對孩子未來的影響，其中的50%已經通過你的基因形成了，另外50%被學界稱為環境因素。這個環境因素當中只有一小部分是屬于我們父母的養育行為。即使如此，環境因素和遺傳因素也很難完全分隔開來。為什么？因為我們自帶的遺傳基因會直接影響到我們的環境。

我跟大家舉個例子。比如你的孩子天生就非常敏感，那很有可能爸爸媽媽對和他溝通的方式就會多有照顧，也有可能他會被其他的兄弟姐妹嫌棄，甚至會被他的伙伴嘲笑，而這都是因為他自帶的這個基因所導致的環境對他的影響。想把基因和環境完全分割開來是非常困難的一件事情。所以，在這個環境因素中，哈里斯認為刻意的養育行為是一個很小的部分。

那什么是更重要的呢？這就是她提出的一個很重要的理論，叫“同伴影響理論”。她認為當孩子開始走進學校時，家庭對孩子的影響就越來越不如他的同伴給他帶來的影響了。

她甚至嘗試去分析那些沒有爸爸媽媽但是有同伴在身邊的孩子，和那些沒有同伴但是有父母在身邊的孩子比較下來的結果是怎么樣的。結果就是，沒有同伴的孩子的成長會比沒有父母的孩子的成長糟糕很多。

電視劇《少年派》劇照

說到這里大家是不是會有點沮喪？我們這么努力，怎么父母在孩子生命中的影響就如此不值一提呢？其實這不是哈里斯的本意。我覺得哈里斯告訴我們的，恰恰是希望我們回到親子關系的本質當中。我們愛我們的孩子，我們想要照顧他，我們想要擁抱他，我們想要陪伴他，不是因為我們這些行為會讓他的未來更好，而是因為我們本身就是如此。

我們重視當下的親子關系，這樣的關聯當然會影響他的一生。但是如果你認為這個關系會影響他長大之后跟誰相處、怎么相處以及一系列的結果，那你就想多了。

我想在這里跟大家分享哈里斯這本書里我非常喜歡的一段話：

愛孩子是因為他們本就惹人憐愛，而非出于你覺得他們需要被愛的想法。享受和他們相處的時光，盡你所能去教他一些好東西，但是放輕松，他們最終長成什么樣，不是衡量你教養好壞的標準。你既無法把他們塑造成完美的人，你也不會徹底毀掉他們。他們不屬于你，無需你去塑造完美，也不會被你毀掉。他們屬于未來，屬于明天。

電影《一一》劇照

好了，在最后你可能會問我，我不是說我對剛才那三個問題的回復之前也是肯定的嗎。那這個研究，對我的影響是什么樣的呢？

首先我開始更加接納不同的家族成員參與到撫養孩子的過程中，各種各樣的實踐當中。如果你問我們家的兩個孩子誰是你的家人，他們會給你列出一個長長的單子。

另外，通過這樣的研究，我看見了自己的母親，也更理解了她各種各樣的養育行為，但是，如果指望這個理解能夠瞬間恢復我們所有的關系，那是不現實的。

實際上我覺得親子關系之所以如此復雜，是因為我們日積月累的各種各樣的互動導致的。沒有任何東西可以一夜之間讓我們修復所有的關系。但是親子關系就是一場修行，是終身的修行。看見他們，理解他們，我覺得是這個修行的第一步。

我還走在這條修行的道路上，我也希望今天這個分享能夠讓更多人走在這條道路上。我們在這條道路上，在理解不同家庭成員的同時，其實也在為我們的孩子打開一個更廣闊的養育土壤。

我今天分享到這，謝謝大家！

作者簡介

一席少年（YiXi Youth）是一席的子品牌，致力于為青少年、家長和教育工作者提供涵蓋人文、藝術、科技、哲學、博物、心理、教育等多領域內容，以跨學科視角拓展認知邊界，重塑教育的可能。