文亭山下，湖山共語四千年——從龍山文化到紅色豐碑的成武印記

文亭山遺址

文亭山遺址出土的三系青銅壺

文亭山遺址出土的車馬器

文亭山遺址出土的貝幣

冬日清晨，寒露未晞，成武縣居民張振山如往常一樣，沿著文亭湖公園的環湖步道慢跑。他的目光總會掠過那座陪伴了他數十年的土丘——文亭山。對許多成武人而言，這座山與這片湖，是生活中再熟悉不過的風景。然而，鮮為人知的是，這方看似尋常的土丘，實則是一部跨越四千余年的歷史“活頁”，一處持續呼吸的文化地標。

文亭山遺址位于成武縣城西北，由南、北兩座堌堆組成，總面積6800平方米，承載著自龍山文化、岳石文化，歷經商、周、漢，直至近現代連綿不斷的歷史記憶。這里曾是遠古先民的聚落，兩周時期郜國貴族的安眠之地，漢代家族的墓地，唐代“泰山行宮”的基址，近代又成為安葬革命先烈的烈士陵園。

1月3日，記者實地探訪，試圖揭開文亭山“山非山”的文化密碼，探尋這處古老遺產如何與現代城鎮的生活水乳交融。

文亭山的“身世”被系統認知，經歷了一段從破壞到搶救、從模糊到清晰的曲折過程。

時針撥回1950年。當時，山周設窯，取堌堆封土燒制磚瓦。陶罐、陶馬、陶俑在推土間零星出土，未引起足夠重視。直到一批西周至東周時期的青銅器隨墓葬重見天日，才驟然敲響文物保護的警鐘。取土被緊急叫停，文物的清理與保護工作艱難起步。

自1957年起，中國社會科學院考古研究所、北京大學、山東省考古研究院等機構的學者陸續前來考察。1973年，菏澤地區文物工作隊正式確認該遺址。1976年的試掘，初步揭示了其豐富的文化內涵。“2025年4月，山東省水下考古研究中心對文亭湖水域進行調查，在西側水域發現疑似大量文化遺存，為后續考古勘探奠定了基礎。”成武縣文化和旅游局相關負責人劉常樂介紹。此后多次的普查與勘探，如精細的手術刀般，層層剖開這處堌堆及其周邊“郜國故城”的秘密。

2022年1月，基于出土的300余件制作精良、銘文清晰的兩周時期高等級青銅器，遺址被確認為“郜國貴族墓地”，并升格為省級文物保護單位。該遺址是魯西南地區目前經考古確認的唯一一處先秦諸侯國貴族墓地，為研究已湮滅古國“郜”的社會結構、禮制與興衰歷程，提供了無可替代的實物資料。

然而，其價值遠不止于此。考古資料顯示，堌堆下部更早的文化層中，保存著龍山文化、岳石文化及商代的遺存，包括窖穴、灰坑、房基等遺跡，以及石器與各類陶器。這證明早在四千多年前，先民就已在此擇高而居，形成連續發展的早期聚落。“文亭山遺址完整呈現了從新石器時代聚落，到兩周時期邦國墓地，再到漢代以后延續使用的動態變遷，是解讀魯西南堌堆文化演變與人地關系史的絕佳樣本。”劉常樂說。

除了堅實的考古實證，文亭山還縈繞著豐厚的人文傳說，為這片土地增添了獨特的精神底蘊。

據地方史料記載，春秋時期，孔子弟子曾參（曾子）曾與同門冉耕、冉雍、冉求多次相聚于山上的“會文亭”，切磋學問。相傳他們在此整理、討論孔子言行，為《論語》的成書作出了貢獻，文亭山因此也被后世尊為“《論語》的孕生地之一”。山后的斗雞臺，則得名于周僖王三年齊桓公伐宋歸來，在此駐蹕，與單父會盟，以“斗雞”形式演兵慶賀的典故。

這些傳說雖難完全與考古發現一一對應，卻已深刻融入地方文化記憶，成為連接圣賢思想與鄉土情懷的精神紐帶，使文亭山超越了一般考古遺址，成為承載早期華夏文化傳播記憶的象征空間。

如何保護與利用這樣一處內涵復雜、身份疊加的遺產？成武縣探索著一條兼顧保護與傳承的新路。

歷史上，因取土燒窯與自然侵蝕，堌堆封土被分割，形成今日所見的南（文亭山）、北（斗雞臺）兩部分。近現代以來，自1948年起，這里開始安葬革命烈士，1964年正式定為“成武縣烈士陵園”。如今，南堌堆矗立著革命烈士紀念堂，北堌堆設有祭奠區。紅色記憶與古老遺址在此疊合，賦予了文亭山更為厚重的家國情懷。

成武縣并未將遺址封閉隔離，而是創造性規劃建設了環繞遺址的文亭湖公園。碧波如一條玉帶，溫柔環抱兩座堌堆。濱湖大道、親水步道、綠化景觀與休閑設施環布四周。“文亭湖的建設既改善了生態與小氣候，客觀上也為遺址營造了良好的保存環境，將深奧的考古遺址和肅穆的紀念地，轉化為市民可感、可近、可游的公共文化空間。”劉常樂表示。

元旦假期，文亭湖公園愈發顯得熱鬧。跑步、健走、跳舞、遛娃、垂釣、唱戲的市民絡繹不絕。他們或許不深究每一層文化堆積的具體年代，卻實實在在地生活在這片被數千年文明滋養的土地上，浸潤于山水共同營造的祥和之中。

“那上面不只有好看的風景，還埋藏著很久很久以前的故事，還有值得我們永遠記住的英雄。”游客楊雨彤帶著孩子沿湖漫步，指著文亭山細細講述。山水融古今，文亭山遺址正以其獨有的方式，默默見證過去，滋養當下，啟迪未來。

菏澤報業全媒體記者 馬源劭