我們天天說的“胡說八道”，胡人到底說了哪“八道”？

佛教的“八正道” 道教的“八道”

“你別胡說八道！”日常生活中，我們常常用這個詞來斥責他人信口開河。但你是否曾好奇，為什么是“胡”說？又是哪“八道”？

“胡說八道”中的“胡”，指的正是我國古代對西北少數民族的稱呼——胡人。

秦漢時期，中原人將匈奴稱為胡人，后來這個詞逐漸泛指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方游牧民族。“胡說”一詞最早出現在東晉之后，這正是歷史上被稱為“五胡亂華”的時期。

由于語言不通，胡人說的話在中原人聽來如同“外語”或“天書”。于是“胡說”便成了“聽不懂的怪話”的代名詞。后來，隨著胡人文化對中原影響加深，“胡說”逐漸演變成“亂說”“瞎說”的意思。

當時，中原漢人信奉儒學，說話辦事講究規矩禮法，而胡人因文化習俗差異，其言行舉止與漢人格格不入。雙方語言不通，胡人說了半天，漢人也聽不明白，于是便把胡人說的話稱為“胡說”。

一種說法認為，“八道”來源于佛教的“八正道”。佛教自西域傳入中原后，胡僧（少數民族僧人）常向漢人講解佛法。

“八正道”是佛教修行的核心概念，指八種通向解脫的正確方法：正見（正確的見解）、正思維（正確的思考）、正語（不說妄語）、正業（正當的行為）、正命（正當的生活方式）、正精進（正確的努力）、正念（正確的覺知）、正定（正確的禪定）。

由于語言障礙和文化差異，中原人聽不懂胡僧的講解，便譏諷他們是在“胡說八道”——“胡人在講八正道，但我們聽不懂，所以全是瞎扯”。

另一種說法認為，“八道”指的是道家修煉成仙的八個階段：入道（進入道門）、學道（學習理論）、訪道（請教高人）、修道（自我修行）、得道（領悟真諦）、傳道（教化他人）、了道（超脫凡塵）、成道（飛升成仙）。

道教修煉本就玄妙難懂，若再由胡人來解釋，中原人更是一頭霧水。于是“胡說八道”又成了諷刺人故弄玄虛的說法。

佛教傳入中國的故事，可追溯到東漢時期。相傳漢明帝夢見一個金人，長大后高達六丈，脖子上散發著金光。大臣告訴他西方有神名為佛，漢明帝便派使者出使西域拜求佛經佛法。

使者在西域遇到印度高僧，于是在公元67年，兩位印度高僧應邀來到中原傳教。漢明帝十分重視，特意為他們建造了寺廟——為紀念馱經的白馬，命名為白馬寺。

“寺”的來歷也頗有淵源，原本是當時外交使臣官署“鴻臚寺”的名稱，后來便用作佛教院落的稱呼。

此后數百年間，許多胡僧來到中原傳教。但他們漢語不流利，中原人也聽不懂梵語，聽眾往往云里霧里。達摩祖師來到中原傳教時，曾在《梁武帝會話》中記載“胡言易辨，漢語難明”，印證了當時語言交流的困難。

“胡說八道”最初并不是貶義詞，只是描述胡人講經時語言不通的現象。但到了明清時期，隨著《西游記》《金瓶梅》等小說的流行，這個詞被用來批評人信口開河，徹底變成了貶義詞。

例如《西游記》里孫悟空嘲笑庸醫：“就這等胡說八道，會甚么懸絲診脈！”說明當時這個詞已經和今天的用法差不多了。

宋代禪宗典籍《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》中已有“胡說亂道”的記載。至清代，《三俠五義》等通俗文學中頻繁使用“胡說八道”，使其逐漸融入日常口語。

語言是歷史的活化石，一個成語的使用和演變，往往承載著豐富的文化記憶。每一個詞語都是一扇窗，透過它，我們可以窺見歷史的變遷與文化的交融。