因為鎮壓蓋吳起義，北魏太武帝拓跋燾，如何再度掀起滅佛高潮？

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445年（北魏太平真君六年）在長安以北的地方，十多萬各族人民奮起反抗北魏的統治，直到拓跋燾御駕親征，才被血腥鎮壓下去。這次起義的領導者是盧水胡人蓋吳，年僅二十九歲。

1、蓋吳起義的聲勢

盧水胡是居住在盧水、湟水一帶（今青海西寧西）的一支少數民族。東漢及三國時期，盧水胡分布極為廣泛。東晉末年和北魏初年，在涼州的北涼就是盧水胡沮渠氏創建的。北涼被北魏所滅后，盧水胡的部族和沮渠氏的家族不斷起來反抗。

蓋吳起義前，北魏民間流傳著“滅魏者吳”的謠言。445年九月，蓋吳率領盧水胡部族在杏城（今陜西洛川西南）舉起義旗，附近各郡的各族人民包括一部分漢人紛紛響應。

北魏初年，在邊境要塞地區設立了一些軍事據點，護衛平城并鎮壓和管理少數民族，這些據點稱為“鎮”。當時長安鎮的副將拓跋紇聽說蓋吳起義，以為不過是一些不堪一擊的烏合之眾。他率領鎮兵前去討伐，幻想馬到成功，一舉平定蓋吳而向平城報功。竟不料他的隊伍被打得七零八落，還賠上了自己的一條命。

蓋吳首戰告捷，喜訊傳遍了渭水南北，起義群眾歌舞歡慶，聲勢烜赫。北魏的官吏和富戶們膽戰心驚，紛紛逃到渭水以南的山區，靠近長安，以求得到北魏政權的保護。長安鎮向平城告急，拓跋燾火速命令高平（今甘肅固原）敕勒族的騎兵趕到長安，又下詔給將軍叔孫拔，集中并州、秦州、雍州的兵馬，屯兵渭水以北，準備一舉撲滅蓋吳。

河東郡汾陽（今山西萬榮南）人薛永宗，同姓有三千余家，是當地的一支強族。蓋吳起義的前一年，他們已在河東揭竿而起。這支隊伍攻入北魏大牧場，奪取了官馬數千匹，人人騎上高頭大馬，風馳電掣般地來往奔跑，鐵蹄聲遠達數里之外，真是八面威風！

北魏秦州刺史周觀率軍去征討，碰得頭破血流，大敗而歸。周觀自己中了流矢，臥床不起。薛永宗的義軍攻占了好幾個縣，殺死北魏官吏，燒了官衙，接著又打到聞喜（今屬山西）。聞喜縣令和其他官員嚇得六神無主，聞喜大族裴駿帶領家中幾百人來援救。薛永宗不愿大族相互殘殺，自行撤走。蓋吳起義后，薛永宗派人前去表示歸順之意，接受了蓋吳的指揮。

蓋吳的部將白廣平率領一部分義軍向西發展，與新平、安定起義的一些少數民族酋長掛上了鉤。他們進攻汧城（今陜西隴縣西南），殺死了守城的魏將。蓋吳的另一支隊伍在臨晉（今陜西大荔）以東和魏軍大戰，雙方戰死及溺斃于黃河里的共約三萬人。

蓋吳的另一支隊伍打向長安。叔孫拔的三州兵馬同他們在渭水之北血戰了幾天幾夜，魏軍吹噓砍了三萬多義軍的頭顱。

起義軍雖然損失不小，卻愈戰愈強。十一月里，拓跋燾派出三路人馬共六萬人，分別鎮壓蓋吳、薛永宗和白廣平。魏軍氣勢洶洶，連續攻打了兩個月，沒有什么戰績。蓋吳聲稱自己是天臺王，分封百官，要跟拓跋燾唱對臺戲。

2、拓跋燾親征

拓跋燾十分震怒，破口大罵將領們太不中用。第二年正月他親自出馬，隨軍設立行臺，百官從征，崔浩擔任都督行臺中外諸軍事。大軍到了蒲坂，箭傷未愈的周觀聽說拓跋燾御駕親征，嚇得一骨碌滾下病床，飛馬迎接。不料箭創崩裂，血流不止而死。拓跋燾恨周觀打了敗仗，在他死后還撤了他金城公的爵位。

隔了一天，魏軍浩浩蕩蕩逼近薛永宗的駐地，天色將晚時層層包圍了義軍。薛永宗想乘魏軍立足未穩，先打他一個下馬威。拓跋燾見已是薄暮時刻，不想交鋒，便問崔浩道：“初來乍到，還是明天再廝殺吧！”崔浩說：“薛永宗不知道陛下親自到來，以為還是那些酒囊飯袋來吵吵嚷嚷呢！眼下北風怒號，可以大助軍威。我們若全力進攻，用不了多少時間就可以收拾他們。如果現在不立即進攻，薛永宗看到御駕親征的盛大兵勢，嚇得今天夜里就會溜走。”

拓跋燾覺得這個主意不錯，下令全軍出擊。薛永宗寡不敵眾，一敗涂地，自己血戰而死。其余男女老少眼看敗局已定，又無法逃脫，他們誓死不做俘虜不投降，紛紛跳入汾水的急流中壯烈犧牲。拓跋燾還不罷休，下令屠殺擁護起義的百姓。然后全軍渡過黃河，向長安進軍。

拓跋燾出師前，蓋吳深感要和北魏較量下去，單靠起義群眾是不夠的，他派了專使趙綰到建康給劉宋王朝上表，大意說：“長安洛陽失陷已多年了，虎豹豺狼橫行縱毒，百姓多么痛苦！我一舉義旗萬眾響應，但若不是大宋屹立江南，眾望有所歸向，勝利是難以獲得的。現在祈求陛下派出一旅之眾來河、洛，鼎力相助，并望多賜兵器，使我們得以痛擊魏寇，直至傾毀它的巢窟。即便我們后退，也可以為宋宣威，守衛舊京，恢復洛陽和鳳鳴鸞的氣象。”

拓跋燾率領大軍渡過黃河。蓋吳聞訊，暫避鋒芒，撤到長安以北約九十里的地方。拓跋燾對崔浩說：“渭水以北空空蕩蕩，沒有糧草。兵馬吃什么？我想渡過渭水，西至長安再說。”

崔浩答道：“聽講蓋吳駐扎之地離這兒只有六十里路，大軍日內便到，以迅雷不及掩耳之勢，打垮蓋吳一天時間就足夠了。如果我們先去長安，蓋吳的隊伍便會趁機散入北面的山谷里，那么我們就不容易掃蕩干凈了。”

拓跋燾沒有聽從，指揮人馬南渡渭水。蓋吳得知這個消息后，立即占領了北方許多險山峻嶺，嚴加防守。十多天后魏軍才陸續來到渭北，與蓋吳起義軍對壘。

拓跋燾以為蓋吳也會像薛永宗那樣一觸即潰，不料交鋒后卻是棋逢敵手。兩軍幾乎無日不戰，雙方死傷都很大，伏尸遍野，慘不忍睹。蓋吳又派使者飛奔建康，要求宋文帝出兵救援。

這時劉宋正處于范曄、孔熙先案發后，宋文帝無意北上，不愿派一兵一卒相助，只是封了蓋吳一大堆空頭官銜：都督關隴諸軍事、安西將軍、雍州刺史、北地郡公等等。另派人送去郡太守和諸將的官印一百二十一枚，讓蓋吳自己封官授印。同時詔令雍州、梁州的宋軍北屯邊境，擺擺樣子而已。起義軍僅得到劉宋支援的弓矢武器，婦女們還接受了镮釧首飾之類的慰勞。

宋文帝企圖引誘他們逃奔宋境，允承來者可以免除租役七年。蓋吳義軍受到鼓舞，但他們并不愿真正投奔劉宋，何況北魏的大軍包圍進攻逐日增強，不讓他們撤走。原先各地響應蓋吳的起義隊伍，從長安附近直到散關（今陜西寶雞南）一帶都被魏軍逐個消滅。魏軍進攻渭北的山嶺，步步進逼，最后蓋吳的大營被攻破，蓋吳自己丟下坐騎落荒而逃。

蓋吳并沒有就此銷聲匿跡，他繼續招收舊部屬，鼓動山間的居民，兩個月后在杏城重新點燃起義的火焰，并且自稱秦地王，分封官爵，一如既往。拓跋燾無可奈何，命令永昌王拓跋仁、高涼王拓跋那督促人馬前去征討。此外，又召集三個州的四萬兵卒，駐扎在長安南邊的山谷里，防止義軍向南逃竄到劉宋王朝去。

蓋吳在極端困難的情況下，與魏軍周旋角逐了四個月，最終經不起魏軍再三打擊，大敗潰散。

蓋吳之死，在史書上有幾種說法。第一種說法是他的不少家屬及兩個叔叔被新任長安鎮大將陸俟抓住，將領們打算送他們去報功。

陸俟說：“蓋吳人地熟悉，神出鬼沒流竄各地，如果讓他活著，日后必定死灰復燃，難以收拾。我們以十萬之眾去搜捕，猶如大海撈針一般，只有他的至親和心腹才知道其藏身之處。我決定扣押其家屬作為人質，而讓他的兩個叔叔去追殺他，將功贖罪。”

將領們擔心放走兩個叔叔一去不復返，陸俟拍拍胸脯說：“倘若加罪，由我承當，決不連累諸君。”蓋吳的兩個叔叔在威逼利誘下，竟昧著良心答允了，過了一段時間果然帶著蓋吳的首級回來報功。

第二種說法是蓋吳殘部中的屠各族叛變，蓋吳親自去征討，中了流矢而死。

魏軍進攻蓋吳駐地長安時，偶然發現一個佛寺暗藏兵器。拓跋燾認為和尚與義軍暗下勾結，從而又導致了一場風暴。

3、拓跋燾再滅佛

446年二月，拓跋燾親自出兵鎮壓了蓋吳起義，魏軍進入長安。長安許多寺院占地面積很大，年輕力壯的僧徒在寺內種植麥子。御用的馬匹大嚼嫩綠的麥苗，快活得高聲嘶鳴起來。拓跋燾看了，大為高興。寺院的住持們忙得團團轉，在拓跋燾離寺后，拖住侍從官員，拿出美酒招待。官員酒醉飯飽，便隨意在寺內逛蕩。看到有幾間緊閉的廂房，順著縫隙往里一瞧，不覺嚇出一身冷汗，原來里面堆放著大批弓箭和矛盾等兵器。官員不敢隱瞞，立即向拓跋燾匯報。

拓跋燾火冒三丈，咆哮如雷：“沙門燒香念佛，何用這些東西？一定是和蓋吳通氣聯絡，作亂害人！”他下令將這個寺院的大小和尚全部砍頭，并且徹底查抄寺院。查抄中又發現許多釀酒的器具，還有州郡長官和富人寄藏的無數財物，另有一些密室地窖私養著許多絕色婦女。酒、財、色都是佛門嚴格禁止的，拓跋燾見了，更為震怒。

自從444年正月北魏下達不準“私養沙門及巫覡”于家的詔書后，原先許多王公、大臣以及名門家中的和尚及巫覡只得離開了“飯來張口，衣來伸手”的舒適生活，一部分還俗，一部分逃避去寺院，一部分被迫當兵服役。

可是詔書頒發半年多，皇太子拓跋晃仍奉沙門玄高為師，尚書韓萬德還崇養僧人釋慧崇在家。拓跋燾知道后怒目圓睜，將皇太子等狠狠訓斥了一番。原先詔書規定私藏沙門者要滅門誅族，當然皇太子不能如此處理，因而也不宜單獨懲辦韓萬德。觸霉頭的是那兩個和尚，被抓起來斬首，讓他們歸天去了。

拓跋燾早年非常尊重一名高僧惠始。這個和尚大概修煉過印度瑜伽氣功，運氣后刀砍皮肉不傷，還能赤腳走在淤泥塵土之上而不沾一點污穢，因此人們傳稱他為“白腳師”。惠始從佛五十多年，每晚坐禪，從不寢臥，死后葬于平城的八角寺中。平城城內原先是不準尸體下葬的，這個規矩就此被打破（以后沙門習俗也是多殮于寺）。

太平真君六年（445），拓跋燾重申禁令，城內不準埋葬任何人的尸體，就連他自己曾經極為崇拜的惠始的遺體（死后已十年）也必須移葬城外。移葬時，送殯的人多達六七千，一路上哭哭啼啼。拓跋燾聽說此事，心里很不舒暢。

人們這樣留戀和崇仰佛教，使拓跋燾和崔浩等異常憤慨。打從長安的僧寺內發現私藏兵器、財物、婦女后，他倆就商量著要借題發揮，給佛教來一個釜底抽薪，連根拔除。

崔浩勸告拓跋燾道：“自從下詔不準私養沙門，已經兩年多時間了。許多和尚居心叵測，藏身佛寺，私匿兵器，一定是準備伺機造反，不如斬盡殺絕，以得國富民安。”

拓跋燾認為佛經與佛像是和尚借以欺騙人的東西，必須一起毀滅。于是他立即下令，先在長安開刀，殺盡和尚，銷毀佛經，砸爛佛像。并通知在平城的留臺，正式通令北魏全國各地，按照長安一樣辦理。

寇謙之從征于長安，他雖然是道教中興的砥柱，但他認為佛、道二教相輔相成，道教從佛教學得不少東西，因而不主張滅絕佛教。他苦苦勸說崔浩要積點“陰德”，不能做得太絕，可崔浩不愿聽從。皇太子拓跋晃是留在平城的監國，聞訊后再三上表，勸說父親不要濫殺和尚，不要毀滅佛像，只要禁絕佛教，以后不準侍奉，佛教就可以自行消滅。

拓跋燾根本聽不進去，很快滅佛的詔書下達，大意說：

“自古以來，中原沒有這種不近人情、不辨黑白的浮夸說教。后漢荒誕的君王迷信邪說，以致禮儀之邦遭到破壞，天下常理深受擾亂。我要除偽定真，恢復伏羲、神農時代的治世，必須蕩除佛教，消滅它的蹤跡。從今以后，如果還有膽敢拜佛、制作泥塑木雕或銅鑄佛像者，滿門抄斬。只有非常的人，才能做出這樣非常的事！不是我，誰能杜絕這種傳了幾個朝代的東西！現在明令通告諸位將領及刺史，焚燒毀壞所有的佛像佛經！沙門不論老少，一律活埋！”

這個詔書真如晴天霹靂！如果北魏全國立即執行，佛像佛經將毀于一旦，無數和尚都要送命。太子拓跋晃是崇佛的，多次勸諫無用后，利用他在平城監國的權力，讓留臺推遲發布了詔書。這樣，各地聽到這個風聲，趕緊大顯神通幫助和尚逃命，許多佛經佛像被秘密地收藏起來。詔書正式下達到各地時，“逃了和尚，逃不了廟”，所有寺院、佛塔都被摧毀。

詔書下達前，各地尤其在京師平城內，由于太子的庇護，很多和尚火速還俗，蓄起頭發，娶了老婆成了家，能種田就務農，能做生意就經商，還有當官當兵的。有一個沙門法號曇曜的，誓死不肯退避，太子多次親自勸說，他不得已才躲藏起來，但是還隨身私帶著法衣和佛經等。

崔浩異常厭惡佛教，但他的夫人郭氏卻很崇佛，她私藏了許多佛經，還常常拿出來高聲朗讀。崔浩知道后大發雷霆，將佛經搜查出來，一把火燒得一頁不留，燒后的灰燼又都丟到廁所中。郭氏暗自垂淚，傷心已極。崔浩的族弟崔模任滎陽太守，崔浩平時瞧不起崔模，言語之間常加凌辱。崔模是佛教的忠實信徒，滅佛后他將佛像置于糞土之中，作出丟棄的樣子，卻又偷偷摸摸頂禮膜拜。崔浩知道后大笑說：“對著胡神（指佛像）又跪又拜，臭了兩個膝蓋，臟了一個腦袋！”但想到崔模那副可憐相，也就未加追究。

恐怖氣氛持續數年后，禁戒稍微松弛，不少篤信佛教的人暗下逐漸恢復了念經拜佛。在京都之外有些和尚又穿起法衣，三三兩兩舉行佛事。但在拓跋燾去世前，佛教始終不敢抬頭。北魏滅佛的四年后，魏軍南征，抓到劉宋的和尚就裝進鐵籠，或示眾后殺頭。

（正文完）

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