九旬老人喜喪，靈前唱《好運來》！藍田農村葬禮，咋就離譜成這樣

藍田老家的風，裹挾著古京畿的清冽余韻，掠過鄉野村落的田埂與屋檐。可今年冬天那場喜喪，卻像一塊浸了水的青磚，沉沉壓在我心頭，喘不過氣。

逝者是朋友年過九旬的父親，膝下兒孫滿堂，壽終正寢。按老理兒，這該是一場“壽高德劭，子孫繞膝”的圓滿喜喪?？设尮男炖锏臒狒[，卻刺耳得讓人心里發堵。

記憶里的藍田喜喪，從來不是這般模樣。

老輩人總說，喜喪是悲喜交織的體面——喜的是老者福壽全歸，走完人間圓滿一程；悲的是天人永隔，此后再無歸期。那時的靈堂，沒有晃眼的LED屏，只有一盞長明的照尸燈，昏黃的光映著孝子賢孫素白的孝服，安靜得能聽見燭火跳動的聲音；沒有震天的音響，只有嗩吶班子悠悠揚揚的調子，一聲高一聲低，是送別，是緬懷，也是歲月流淌的嘆息；更有鄉鄰們“患難相恤”的情分，東家幫著搭靈棚，西家忙著蒸孝饃，流水席上的九大碗，盛的是鄉土社會最樸素的溫情。

可這場喜喪，徹底變了味。

靈堂門口支起偌大的舞臺，網紅主播舉著手機擠在最前排，扯著嗓子喊：“家人們點點關注，看看藍田農村的喜喪多熱鬧！”音響里循環播放的《好運來》，節奏震天，硬生生蓋過了靈前隱約的啜泣。舞臺上，穿著光鮮的歌舞班子扭著腰肢，唱著與葬禮毫不相干的流行曲；臺下，有人嗑著瓜子起哄，有人舉著手機拍視頻，哪里像是送別逝者的場合，分明是趕一場喧囂的廟會。

這荒誕的熱鬧，彌漫在本該肅穆沉靜的農家庭院，也撕開了傳統與現實激烈拉鋸的口子。

老輩人依稀記得，藍田的喪葬習俗，從來浸透著“敬終慎遠”的莊重。逝者咽氣，必先燒“倒頭紙”送魂；凈身剃頭后，換上件數為單的老衣；棺底鋪好柏籽柏葉與草木灰，寓意魂歸潔凈之所；兒女們身披重孝，長跪靈前，守著那盞不能熄滅的照尸燈，熬過一個個漫漫長夜。

那時的喜喪，鼓樂班子奏的是輕柔婉轉的送別曲，流水宴席擺的是鄉鄰互助的深厚情誼。待到三周年“除服”之日的熱鬧，是守孝期滿的釋然與新生，藏著《呂氏鄉約》里“患難相恤”的古樸訓誡。請執事、設靈堂、行三獻禮，每一步流程，都浸透著對生命的敬畏，對逝者的綿綿緬懷。

可如今呢？

流水宴席擺了整整五十桌，煙酒都是城里的高檔貨，據說光這一項就花了好幾萬。有人湊在一塊兒竊竊私語：“張家這回可真下血本”“前村老李頭的葬禮才擺了三十桌，差遠了”。這些話飄進耳朵里，讓人心里發緊。

曾幾何時，九大碗是鄉鄰互助的溫情，如今卻成了攀比的籌碼；曾幾何時，葬禮是緬懷逝者的場合，如今卻成了炫耀家底的戲臺。

更有人固執地認為，喪事辦得越熱鬧，就越能彰顯孝心與家族實力。于是，吹鼓手被衣著光鮮的歌舞班子取代，莊嚴肅穆的念經祈福，變成了流于低俗的歌舞表演；孝布的長度，終究抵不過禮金紅包的厚度；儀式本該有的莊重，一步步讓位于爭強好勝的面子攀比。

藍田民政局早早倡導的“厚養薄葬”理念，在一些地方成了無人理會的耳旁風；紅白理事會定下的村規民約，也難抵“誰家辦得大，誰家就有面”的鄉土邏輯。原本“白事到，眾人幫”的鄉黨互助，慢慢扭曲成“你家請兩隊班子，我家就雇三班人馬”的惡性競賽，一場葬禮動輒耗資數萬，讓“人死不吃飯，家財去一半”的舊日隱痛，換了種荒誕的形式卷土重來。

我們并非要全盤否定喪葬習俗的演變。現代生活節奏日益加快，繁瑣的舊式禮儀被簡化，本就無可厚非；高齡逝者的喜喪，用相對溫和的方式緩解親友的悲痛，也合乎人情事理。

可當靈前的哽咽哭聲，被網紅主播的吆喝聲徹底淹沒；當對逝者的追思懷念，淪為博取流量的噱頭，這場變了味的“喜事”，便徹底失了它本該有的初心。

要知道，藍田的“請執事”，源自《燭之武退秦師》的雅致稱謂；傳承百年的“九大碗”，藏著唐宮廷飲食文化的遺風。這些鄉土文化的內核，從來都是“禮俗相交”的脈脈溫情，而非“流量至上”的浮躁荒誕。

真正的孝心，從來不是葬禮上的喧囂攀比，而是生前床前的端茶送水、噓寒問暖；體面的告別，也從不在于宴席的奢華、表演的熱鬧，而在于儀式之中那份發自內心的莊嚴與真誠。實踐早已證明，簡辦喪事非但沒有丟了面子，反而斬斷了愈演愈烈的攀比之風，讓流淌在血脈里的親情，回歸到最本真的模樣。

或許，我們可以試著留住“喜喪”的善意初衷——用一場樸素的追思會，講講逝者一生的平凡故事；用鄉鄰們搭把手的互助，代替鋪張浪費的流水宴席；用一束素雅的鮮花、一段靜默的哀思，取代刺耳的音響與低俗的表演。

輞川的青山綠水依舊，玉山的濃濃鄉音未改。愿我們都能在傳統與現代的夾縫之間，尋得一個溫柔的平衡點，讓喪禮回歸它本該有的模樣：既有對逝者的深切緬懷，也有對生命的無限敬畏；既有鄉鄰守望的脈脈溫情，也有家風傳承的悠悠余韻。

畢竟，最鄭重的告別，從來都藏在心底的深深眷戀里，而非一場鬧哄哄的俗世狂歡。

（內容虛構請勿對號入座）

文：靳洪濤 圖：網絡