《大學(xué)》解讀：止于至善，不要騎驢找驢

一、原文

《詩》云：“邦畿（ji，一聲）千里，惟民所止。”

《詩》云：“緡（min，二聲）蠻黃鳥，止于邱隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”

《詩》云：“穆穆文王，於（wu，一聲，嘆詞）緝熙敬止。”

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；

為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩（xian，四聲，形容君子莊重而胸襟開闊的樣子。）兮，赫兮喧兮。

有斐君子，終不可諼（xuan，一聲，忘記）兮！”

如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；

瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；

有斐君子，終不可諼兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云：“於戲！前王不忘。”

君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

1、邦畿（ji，一聲）千里，惟民所止：

引子《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》。

邦畿：都城及其周圍的地區(qū)。

止：有到、停止、居住、棲息等多種含義。這里指居住。

2、緡蠻黃鳥，止于丘隅：引自《詩經(jīng)·小雅·綿蠻》。

緡（min，二聲）：本義是釣魚繩、穿銅錢的繩子（一千文為一緡）；

此處“緡蠻”是擬聲詞，形容黃鳥鳴叫。

3、穆穆文王：文王端莊圣美，德行持續(xù)光明，行事，恭敬有節(jié)。

這句引自《詩經(jīng)·大雅·文王》。

於（wu，一聲）：是一個嘆詞，沒有實際意義。

緝：繼續(xù)。

熙：光明。

止：語助詞，無實際意義。

4、瞻彼……引自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。

淇：指淇水，在今河南北部。

澳：水邊。

斐：文采。

瑟兮僩兮：莊重而胸襟開闊的樣子。

赫兮喧兮：顯耀盛大的樣子。

諼（xuan，一聲）：遺忘。

5、道：說話，言語。

6、恂慄（xun，二聲；慄，四聲）：恐懼，戒懼，內(nèi)心恭謹(jǐn)而有威嚴(yán)，有敬畏之義。

7、於戲！前王不忘：引自《詩經(jīng)·周頌·烈文》。

於戲：嘆詞。

前王：指的是周文王、周武王。

8、此以：因此。

沒世：去世。

二、譯文：

《詩經(jīng)》說：“京城及其周圍，都是當(dāng)朝老百姓居住的地方。”

《詩經(jīng)》中又說：“一直在綿蠻叫著的黃鳥，它們棲在山岡上。”

孔子說過：“連黃鳥都知道自己應(yīng)該棲在什么樣的地方，難道我們?nèi)祟愡€不如一只鳥兒嗎？”

《詩經(jīng)》中講：“品德高尚的文王啊，他一生為人光明磊落，做事更是莊重謹(jǐn)慎。”

要想做個合格的國君，必須要仁愛；

做臣子的，就應(yīng)該恭敬；

做子女的，就要孝順自己的父母；

做父親的，對子女要慈愛；

和他人交往時，應(yīng)該講信用。

《詩經(jīng)》里也說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子長得郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心地研究學(xué)問，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋；修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨。他看起來莊重而又開朗，儀表堂堂，一表人才。如此文質(zhì)彬彬的君子，真讓人難以忘懷啊！”

這里所說的“好像加工骨器一般，不斷切磋”，就是指我們做學(xué)問的態(tài)度；

而《詩經(jīng)》里所說的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”，則是指自我修煉的精神；

說他“莊重而開朗”，是指此人內(nèi)心謹(jǐn)慎，無論做什么事情都有所戒懼；

說他“儀表堂堂”，是指此人看起來很威嚴(yán)；

“這樣一個文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊”，

說的是此人品德高尚，達(dá)到了完善的境界，所以讓人難以忘懷。

《詩經(jīng)》里也說：“啊，前代的君王真讓人難忘啊！”

之所以出現(xiàn)這樣的狀況，是因為君主貴族們大多將前代賢德的君王作為榜樣，尊重賢人，親近親族，對百姓也是廣施恩惠，使百姓享受安樂，獲得最大的利益。

所以，雖然前代君王們都已經(jīng)去世，但后世的人們?nèi)匀蛔鹁磹鄞魉麄儭?/p>

三、啟示

止于至善

你要知道知其所止，即知道自己應(yīng)該在什么地方停留。

三十而立，這輩子，該做什么職業(yè)？做什么行業(yè)？走哪條道路？

結(jié)婚，要知道就是他了，不再騎驢找驢了！

鳥兒休息的時候，尚且知道尋找一個較大的林子，為什么人不知道自己應(yīng)該在什么地方停留呢？

人總是貪心，想要更好的，這山望著那山高！

止于至善，是心的歸宿！

人，內(nèi)心還是要善良！

找準(zhǔn)自己的位置，知道自己應(yīng)該做些什么。