什么是愚蠢
聽聽哲學(xué)家怎么說(shuō)
解讀丨書杰
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究竟何為“愚蠢”?它遠(yuǎn)非智力測(cè)驗(yàn)上的低分,而是一種更深層的精神狀態(tài)。歷代哲人的追問(wèn),為我們揭開了“愚蠢”的多重面相——它關(guān)乎認(rèn)知的盲區(qū)、判斷的缺失、心靈的封閉與思考的惰性。
以下,便是五位思想家?guī)?lái)的清醒洞察。
1
蘇格拉底
無(wú)知而不自知,是牢籠之始
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真正的愚蠢是“自以為知,實(shí)則不知”。
——蘇格拉底
蘇格拉底說(shuō)“我唯一知道的是我一無(wú)所知”。
認(rèn)知的最大牢籠,從來(lái)不是“我不懂”,而是“我全懂”。那些張口閉口“我早就知道”、聽不進(jìn)異見、把狹隘經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作真理的人,正困在此籠中沾沾自喜。他們以全知的幻覺,堵死了認(rèn)知升級(jí)的可能。在生活中,他們慣于否定他人觀點(diǎn),只因不符合自己的“標(biāo)準(zhǔn)答案”;在網(wǎng)絡(luò)上,他們對(duì)未知領(lǐng)域指手畫腳,將愚昧當(dāng)作底氣。
這種愚蠢,是認(rèn)知的傲慢,是把無(wú)知包裝成真知的自欺。
2
康德
缺乏判斷力,知識(shí)亦是迷霧
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愚蠢并非缺乏知識(shí),而是缺乏判斷力。
——康德
我們總以為,讀了幾本書、背了幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)、考了幾個(gè)證書,就算擁有了智慧。但康德指出:知識(shí)可堆積,判斷力卻需獨(dú)立思考的歷練。
學(xué)富五車的學(xué)者,可能為迎合權(quán)威而違背良知;飽讀詩(shī)書的文人,可能為流量而顛倒黑白;手持證書的專家,可能為利益而損害公益。他們不缺知識(shí),缺的是明辨是非的能力、堅(jiān)守原則的勇氣與獨(dú)立判斷的底氣。判斷力是一種清醒的自覺,教我們駕馭知識(shí),而不被其淹沒(méi)。
3
羅素
確信不疑,是封閉心靈的鐵幕
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這個(gè)世界的問(wèn)題在于,聰明人充滿疑惑,而傻子們堅(jiān)信不已。
——羅素
真正的愚蠢,常以“絕對(duì)正確”的姿態(tài)出現(xiàn)。它將局部認(rèn)知上升為真理,以情緒化的固執(zhí)取代審慎的思考。尤其在信息紛雜的今天,這種心態(tài)筑起無(wú)數(shù)“認(rèn)知鐵壁”——人們只愿相信符合預(yù)設(shè)的觀點(diǎn),拒絕一切質(zhì)疑與對(duì)話。
愚蠢,在此成為一種主動(dòng)選擇的封閉。
4
尼采
習(xí)慣的催眠,讓人生淪為重復(fù)
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↑尼采
最大的愚蠢,是把習(xí)慣當(dāng)成真理。
——尼采
當(dāng)我們不假思索地跟隨人群,重復(fù)未經(jīng)審視的生活模式,便交出了生命的主動(dòng)權(quán)。習(xí)慣給人安全感,卻也悄然剝奪了追問(wèn)“為什么”的能力。這種活在表層、拒絕深度的生存狀態(tài),是一種溫柔的愚蠢,它讓人生陷入循環(huán),卻誤以為那就是生活的全部。
5
海德格爾
逃避思考,即交出自我
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↑海德格爾
“愚蠢源于逃避思考。”
——海德格爾
海德格爾認(rèn)為,人是“向死而生”的存在,而思考是對(duì)抗虛無(wú)、抵御愚蠢的武器。然而越來(lái)越多人寧愿躺于舒適區(qū)隨波逐流,也不愿審視內(nèi)心;寧愿刷無(wú)腦短視頻,也不愿讀一本需動(dòng)腦的書;寧愿被他人觀點(diǎn)牽引,也不愿提出自己的疑問(wèn)。
他們害怕思考的痛苦,害怕質(zhì)疑的不安,害怕跳出舒適區(qū)的風(fēng)險(xiǎn)。于是,大腦漸漸變成了別人思想的跑馬場(chǎng)——?jiǎng)e人說(shuō)什么,他們就信什么。他們沒(méi)有自己的觀點(diǎn),沒(méi)有自己的判斷,沒(méi)有自己的靈魂。這種愚蠢,是把逃避當(dāng)成安逸,是精神上的自我放棄。
清醒,是一場(chǎng)永恒的練習(xí)
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其實(shí)哲學(xué)家早就說(shuō)透了,愚蠢從來(lái)不是智力問(wèn)題,而是認(rèn)知的傲慢、判斷的缺失、思想的懶惰、慣性的麻木與思考的逃避。它不是天生的,而是后天養(yǎng)成的;它不是不可改變的,而是需要我們主動(dòng)對(duì)抗的。
承認(rèn)自己的局限,保持對(duì)世界的好奇,堅(jiān)持獨(dú)立思考——這,才是對(duì)抗愚蠢最好的方式。
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