西安最近因為又一個景區的“不雅”雕像,在網上引發爭議,這一次,是位于西安市臨潼區華清池景區內的“貴妃出浴”雕像。
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有多名網友發帖稱,華清宮景區內的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身,存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。
這很容易讓人聯想到,之前同樣是西安景區的曲江寒窯遺址公園,就因為一組名為《上帝之吻》的當代雕塑,也曾因為類似的“不雅”而引發爭議,最后以景區方拆除雕像收場。
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如果說曲江寒窯遺址公園的不雅雕像,確實是因為現代藝術創作而未顧及公眾審美所引發矛盾,那么,這一次華清宮的“貴妃出浴”都有人看不過去,就有點過分了。
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眾所周知,華清宮景區是在唐華清宮遺址的基礎上修建而成,也是中國唐宮文化旅游標志性景區,因為是唐玄宗李隆基和楊貴妃楊玉環的愛情見證之地,更是中國唯一展示唐代皇家御用湯池的博物館所在地,所以,在園區的諸多布景和展示上,都有所體現。
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華清宮景區的“貴妃出浴”雕像由我國著名雕塑家、廣州藝術學院教授潘鶴創作,1991年安放于景區,至今已有35年的時間,能夠放置30多年,可見有關機構也是審核認可的,如果因為30多年后的一些網上非議,就進行修改和拆除,就有點小家子氣了。
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正如華清宮工作人員所說,裸體雕像創作在我國有著悠久歷史。漢代的壁畫、碑刻、銅鏡等文物中,便廣泛存在裸體形象;近代發現的莫高窟文物里,也不乏女性半裸、全裸的雕塑與壁畫形象,這些均是特定歷史時期的風尚體現,而華清宮景區內的“貴妃出浴”雕像,也是為了烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍。
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在一些網友的討論中,甚至把這個“貴妃出浴”雕像,上升到“對高地位女人意淫和褻瀆”的層面,妥妥的女拳思維,如果按照這個邏輯,整個華清宮景區的存在,因為唐玄宗對楊貴妃的寵幸,展現了古代男尊女卑的陋習,都是對女人的不尊重,這樣的景區壓根就不能存在。
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正如某媒體評論所說,動輒將藝術創作的多元表達視作洪水猛獸,拿“敗壞社會風氣”的片面觀點評判藝術作品的作風,這樣片面的評判經不起推敲,更是陷入以狹隘道德標尺評判一切的認知牢籠。
還好,華清宮的公開表態值得贊揚,存在即合理,既然已經通過上級審批,而且已經在那30多年了,就說明沒有什么大問題,并沒有像寒窯景區那樣一拆了事,更沒有像網友P圖那樣給楊貴妃雕像穿上棉襖。
如果因為少部分反對的聲音,就要作出回應和改變,國內絕大部分和歷史人物有關,尤其是和女性人物有關的旅游景區,面對這樣的問題,恐怕都會犯難了。(圖片來源網絡)
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