河南這個地方，憑什么成為墨子文化之鄉？

文/林歌

河南省魯山縣，是墨子文化之鄉。

這里有近百處與墨子相關的遺跡遺存，散落在堯山鎮及其周邊，勾勒出墨子從出生、成長、活動到歸宿的完整生命軌跡。

在堯山鎮堯山村（原二郎廟村）樹立著“墨子故里碑”，被普遍認為是墨子的誕生地。

附近的山嶺被命名為“墨子嶺”，嶺上擺放著再現“堂匠班”勞作的塑像。

相傳墨子晚年歸隱著述的“墨子洞” 、其生活取水的“墨子井” ，以及象征其高潔品格的“墨蓮池”等，皆分布在附近區域。

在趙村鎮中湯村（相傳為墨子外婆家），留存著“坑染處”、“曬布崖”等遺跡，相傳是墨子傳授礦物染色技藝（坑染）之所。

這些地點不僅指向墨子的行跡，更印證了他作為杰出工匠，將實用技術惠及民間的歷史形象。

除了自然遺跡，魯山歷史上曾建有墨子祠、墨子著經閣等人文紀念場所。

盡管部分建筑歷經滄桑，但其遺址所在，以及每年農歷九月初八墨子誕辰日，民眾自發前往“墨子坊”等地燃香祭拜的盛大民俗活動，持續為這些空間注入神圣的集體記憶。

在魯山，墨子從未遠離。

他的形象與思想早已化入民間文化的骨髓，以一種活態的方式代代相傳。

這里流傳著一首婦孺皆知的童謠，“坑、坑、坑衣裳，黑泥捏個墨子王。披頭發，大臉膛，橡殼眼，高鼻梁，一身黑衣明晃晃”。

以質樸生動的語言，為后人留下了墨子最鮮活的民間肖像。

另一首“堂匠班，堂匠班，大家合伙把活干……”則直接歌頌了墨家“兼愛”思想在勞動組織中的實踐。

史上的“堂匠班”（或稱“蹚匠班”），被認為是墨家弟子“興天下之利”的民間化身。

這支由工匠自愿組成的隊伍，紀律嚴明，專為貧苦鄉鄰義務修建房屋、水利。

這種互助公益的傳統，直至近現代仍在魯山部分地區留存，是墨家“兼愛”“尚賢”思想最接地氣的社會實踐。

每年農歷九月初八的祭墨活動，已超越單純的紀念，演變為一場凝聚地方文化認同的盛大儀式。

鑼鼓喧天、香火繚繞之中，墨子的精神與百姓的日常生活緊密交融，完成了一年一度的精神共振與文化重溫。

獲得“中國墨子文化之鄉”命名后，魯山對墨子文化的保護與傳承進入了系統化、創新性的新階段，著力推動古老的智慧實現當代價值轉化。

魯山縣連續主辦多屆國際、全國性墨子學術研討會與文化高層論壇，匯聚海內外學者深耕墨學。

通過支持拍攝數字電影《墨子》、舉辦“中國思想家墨子”紀念郵票首發式等方式，讓墨子形象走向更廣闊的大眾視野。

位于堯山鎮的“中國墨子文化旅游區” ，是創造性轉化的核心成果。

景區并非簡單的古跡復原，而是構建了一個沉浸式的墨家文化體驗場。

在墨子文化館、蠟像館、動漫影視長廊中，聲光電等現代科技生動闡釋“兼愛、非攻”等思想；在百工坊、絲染坊里，游客可親手體驗古代技藝。

景區已成為魯山乃至河南的一張靚麗文化名片，讓思想可感、可觸、可游。

如今，魯山正全力打造“墨子故里”文化品牌，將墨子“節用”“尚賢”“巧工”的精神，與當代的綠色發展、工匠精神、科技創新相結合，使這位古代先哲的智慧，持續為地方發展注入深沉而獨特的人文力量。

從確鑿的學術考據到沉默的遺跡訴說，從鮮活的民間記憶到創新的文旅地標，魯山以一幅多維立體的文化長卷，回答了“墨子文化之鄉”何以成立的深刻命題。

這里守護的，不僅是一位圣賢的籍貫，更是一種以民為本、崇尚實干、追求和平的文明基因。